夫欬逆者，俗謂之「吃忒」是也。纔發聲於喉間，則遽止 呃呃然，連續數聲，然而短促不長，古人謂之噦者，非 也。噦與乾嘔無異，但其聲濁惡而長，然皆有聲而無 物，病至於噦，則危難治矣。大抵䭇者，但胸間氣塞，不 得下通，噦則惡濁之聲達於外，故二者相近。蓋因胃 氣本虛，汗下太過，或復飲水，水寒相搏，虛逆而成。《經》 曰：「陽脈浮，則為氣䭇。」又曰：「脈滑則為噦。」此為醫咎，責 虛取實之過也。又有熱氣擁鬱上下，氣不得通而噦 者，輕則和解之，通利之，甚則溫散之。設若不尿腹滿 而噦者，欬逆脈散而無倫者，雖神醫不能措手，與傷 寒欬而氣逆者，又不同也。若將吃忒，紊於噦與欬而 氣逆，則誤人多矣。臨病之際，宜明辨之。欬逆大便少 與大承氣湯下之，蓋由熱氣衝格脾肺故耳。若便軟， 瀉心湯，胃氣虛而衝脈逆也。若脈散者，不治。欬逆潮 熱，小柴胡加橘皮生薑湯。
傷寒或汗下太過，或恣飲冷水，水寒相搏，虛逆，聲濁 惡而長，名噦。此與乾嘔不相類，輕則和解疎利，重則 溫散。
《徐春甫古今醫統》
《證有所別》
欬逆，乃乾欬之漸進，無痰有聲，連連不絕，其氣自丹 田而逆上，出於咽喉，如有所擊逆而然也。亦有欬聲 出咽，復有還聲吸入咽內，此所以為欬逆證也。呃逆 者，即下文云入聲是也。有欬呃兼聲擊發，連續千萬 之聲而不已者，服藥不效，即用吐法，吐出痰涎立已。 若噦者，乃出聲也，聲盡然後吸。病本於胃，於嘔吐門 中已詳言之。此不複及。呃逆者。入聲也。氣逆入喉。逆 聲盡然後呼也。病本於肺。其出入呼吸。大不相同。何 難辨哉。
欬逆屬火
《活人書》云：欬逆，仲景所謂噦是也。噦為胃寒所生，傷 寒本虛，攻其熱必噦。又云：傷寒大吐下之，極虛後汗 出者，因得噦。所以然者，胃氣虛寒故也。宜橘皮乾薑 湯、羌活附子湯、半夏生薑湯、退陰散之屬主之。此仲 景治噦之方也。《活人書》誤以欬為噦，故以熱作寒治。 仲景之言噦，非以為欬逆之謂也。欬逆從熱而噦從 寒。《活人》以欬逆為噦。夫安得不用熱藥。蓋辯證一差。 故其用藥必反。若非東垣力辯其失。後學將孰從而 知之。
病要分標別本
東垣云：「《活人書》以欬逆為噦，謂若可下之，宜調胃承 氣湯。」是因邪氣在胃，故斷為噦，是則然矣。抑不思欬 逆是足陽明失下，傳手太陰，《活人書》言其火之本，不 言其火之標，炎上至極高之分而欬逆也。合而觀之， 噦與欬逆，同一熱也。分而言之，噦為本，為膽為胃為 中；欬逆為標，為心為肺為上。若標因應見上，當其標， 不必名噦。噦不言作噦。使後人一見膽胃本。而不見 心肺標也。
治宜降火順氣
「欬逆證，古方多作寒氣，故用丁香、柿蔕、薑附熱劑，此 亦一偏也。」欬逆有虛、有實、有火，今其氣自下衝上而 作聲，非氣而何？大扺傷寒雜證，汗吐下後，過服涼劑， 胃氣虛寒者，或亦有之。惟此可從溫補，亦不宜用熱 劑。除此之外，就因病後必是發熱，失於汗下，熱鬱既 久，以致陰虛，須汗下之，亦失其時，致火亢極，故雖退 熱之後。尚有火伏陰中。而乘胃虛。衝上連聲逆吸。而 為欬𩚬之證也。竹茹、麥門冬、橘皮之類。便祕以承氣 湯下之。
吐下法效速
凡有忍氣鬱結積怒之人，并不得行其志者，多有欬 逆之證。藥以降火清痰順氣，不效者，必須吐法。以人 參蘆煎湯，入煨鹽少許飲之，少頃探吐，膠固痰涎，其 欬立已。
實者，病傷寒失下，大便祕結而欬逆，速以寒劑下之。 若因飲食過傷，或因痰飲停宿，或因暴怒氣逆而得 此證，皆為形氣俱實，用子和涌法極效，人參蘆尤佳。 欬逆要審有餘不足。如《丹溪》治一老人，患滯下，後發 欬逆，用參朮湯下大補丸而愈。又治一女子，怒後作 𩚬，用人參蘆吐之而愈。
《王肯堂證治準繩》
《總論》
呃逆，即《內經》所謂噦也。或曰：成無己、許學士固以噦 為呃逆，然東垣、海藏又以噦為乾嘔，陳無擇又以噦 名欬逆，諸論不同，今子獨取成、許二家之說，何也？曰： 噦義具在《內經》，顧諸家不察耳。按《靈樞·雜病篇》末云： 「噦，以草刺鼻，嚏，嚏而已，無息而疾迎引之，立已。大驚 之亦可已。」詳此經文，三法，正乃治呃逆之法。按：呃逆 用紙撚刺鼻便嚏，嚏則呃逆立止，或閉口鼻氣使之 無息，亦立已；或作冤盜賊大驚駭之亦已。此予所以 取成、許二家之論，噦為呃逆，為得經旨也。若以噦為 乾嘔，設使乾嘔之人，或使之嚏，或使之無息，或使之
