骨立，神氣昏亂，舌不能言，已治終事，待斃而已。余診 之曰：在證雖無活理，在脈猶有生機，以真臟脈不見 也。舉家喜曰：「諸醫皆曰必死，何法之治，而可再起耶？」 余曰：「大虛之候，法當大溫大補。一面用枯礬、龍骨、粟 殼、樗根之類，以固其腸。一面用人參二兩，熟附五錢， 以救其氣。三日之間，服參半斤，進附二兩，瀉遂減半， 舌轉能言。」更以補中益氣加生附子、乾薑，併五貼為 一劑，一日飲盡。如是者一百日，精旺食進，瀉減十九。 然每日夜猶下四五行，兩足痿廢。用仙茅、巴戟、丁、附 等為丸，參附湯並進，計一百四十日，而步履如常，痞 瀉悉愈。向使委信不專有一人參以他說有片語畏 多參附，安得有再生之日哉。詳書之以為信醫不專 者之藥石。
社友姚元長之內，久患痞積，兩年之間，凡攻擊之劑， 無遺用矣，而積未盡除，形體尫羸。余聞之而告其友 曰：「積消其半，不可伐已。但用補湯，元氣一復，病祟全 祛耳。」元長信之，遂作補丸，服畢而痞果全消。
《寓意草》曰：「顧鳴仲有腹疾，近三十年，朝寬暮急，每一 大發，腹脹十餘日方減食濕麪及房勞，其應如響。腹 左隱隱微高鼓，呼吸觸之，汨汨有聲。以痞塊法治之， 內攻外貼，究莫能療。余為懸內炤之鑑，先與明之，後 乃治之。人身五積六聚之證，心肝脾肺腎之邪，結於 腹之上下左右，及當臍之中者，皆高如覆盂者也。膽」 胃、大小腸、膀胱、命門之邪，各結於其本位，不甚形見 者也。此證乃腎臟之陰氣，聚於膀胱之陽經，有似於 痞塊耳。何以知之？「腎有兩竅，左腎之竅，從前通膀胱， 右腎之竅，從後通命門。」邪結於腹之左畔，即左腎與 膀胱為之主也。六腑惟膽無輸瀉，其五腑受五臟濁 氣傳入，不能久留，即為輸瀉者也。今腎邪傳於膀胱， 膀胱溺其輸瀉之職，舊邪未行，新邪踵至，勢必以漸 透入膜原，如革囊裹物者然。《經》曰：「膀胱者，州都之官， 津液藏焉，氣化則能出矣。」然則腎氣久聚不出，豈非 膀胱之失其運化乎？夫人一圍之腹，大小腸、膀胱俱 居其中，而胞又居膀胱之中，惟其不久留，輸瀉是以 寬乎若有餘地。今腎之氣不自收攝，悉輸膀胱，膀胱 之氣畜而不瀉，有同膽腑之清淨無為，其能理乎？宜 其脹也，有與生俱焉者矣。《經》曰：「腎病者善脹，尻以代 踵，脊以代頭。」儻膀胱能司其輸瀉，何致若此之極耶？ 又曰：巨陽引精者三日，太陽膀胱經吸引精氣者，其 脹止於三日。此之為脹，且數十年之久，其吸引之權 安在哉。治法補腎水而致充足，則精氣深藏，而膀胱 之脹自消；補膀胱而令氣旺，則腎邪不畜，而輸化之 機自裕。所以然者，以腎不補不能藏，膀胱不補不能 瀉。然補腎易，而補膀胱則難，以《本草》諸藥，多瀉少補 也。經於膀胱之予不足者，斷以死期，後人莫解其故。 吾試揣之，豈非以膀胱愈不足則愈脹，脹「極勢必逆 傳於腎，腎脹極勢必逆傳於小腸，小腸脹極勢必逆 傳於脾，迺至通身之氣散漫而無統也。」醫者於未傳 之先，蚤見而預圖之，能事殫矣。
袁聚東，年二十歲，生痞塊，臥牀數月，無醫不延，日進 化堅削痞之藥，漸至毛瘁肉脫，面黧髮卷，殆無生理。 買舟載往郡中就醫，因慮不能生還而止，然尚醫巫 日費，余至則家計已「罄，姑請一診，以決生死遠近耳， 無他望也。」余診時，先視其塊，自少腹至臍旁，分為三 岐，皆堅硬如石。以手拊之，痛不可忍。其脈止兩尺洪 盛，餘俱微細。謂曰：「是病繇見塊醫塊，不究其源而悮 治也。」初起時塊必不堅，以峻猛之藥，攻至真氣內亂， 轉護邪氣為害，如人廝打，紐結一團，旁無解散故。� 緊不放，其實全是空氣聚成，非如女子衝任血海之 地，其月經凝而不行，即成血塊之比。觀兩尺脈洪盛， 明明是少陰腎經之氣傳於膀胱，膀胱之氣本可傳 於前後二便而出，悮以破血之藥，兼破其氣，其氣遂 不能轉運，而結為石塊，以手摩觸則愈痛，情狀大露。 若是血塊，得手則何痛之有？此病本一劑可瘳，但數 「月悮治，從上而下，無病之地亦先受傷，姑用補中藥 一劑，以通中下之氣，然後用大劑藥，內收腎氣，外散 膀胱之氣，以解其相廝相結，約計三劑可痊愈也。」於 是先以理中湯，少加附子五分，服一劑塊已減十之 三。再用桂附藥一大劑，腹中氣響甚喧，頃之三塊一 時頓沒，戚友共駭為神。再服一劑，果然全愈。調攝月 餘，肌肉復生，面轉明潤，堆雲之髮，纔剩數莖而已。每 遇天氣陰寒，必用重裀厚被蓋覆，不敢起身。余謂病 根尚在，蓋以腎氣之收藏未固，膀胱之氣化未旺，兼 之年少新婚，儻犯房室，其塊復作，仍為後日之累。更 用補腎藥加入桂附，而多用河車為丸，取其以胞補 胞，而助膀胱之化源也。服之竟不畏寒，腰圍亦大，而 體加充盛。年餘，又得子感前恩而思建祠肖像以報。 以連值歲凶，姑尸祝於家庭焉，亦厚之道矣。
