而上焦不通，榮衛不散，熱氣在中，故氣消矣。恐則精 卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣。 寒則腠理閉，氣不行，故氣收矣。炅則腠理開，榮衛通， 汗大泄，故氣泄矣。驚則心無所倚，神無所歸，慮無所 定，故氣亂矣。勞則喘息汗出，外內皆越，故氣耗矣。思 則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結矣。
〈註〉怒為肝志，肝主藏血，怒則肝氣上逆，故甚則嘔血。木氣乘脾，故為飱泄。脾位中州，肝臟居下，故嘔血飱泄，皆為氣上也。喜則志意和達，榮衛疏通，其氣舒徐而和緩矣。心氣并於肺則悲心，悲氣并則心系急而上焦之氣不通，榮衛不能行散矣。氣鬱於中則熱中，氣不運行，故潛消也。恐傷腎，是以精氣退卻而不能上「升，膻中為氣之海，上出於肺，以司呼吸，然其原出於下焦，故精氣卻則上焦閉，閉則生升之氣還歸於下，而下焦脹矣。上下之氣，不相交通，故氣不行矣。」寒氣客於腠理，則腠理閉而氣不通，故氣收於內矣。炅則腠理開，汗大泄，則陽氣從而外泄矣。驚則心氣散而無所倚，神志越而無所歸，思慮惑而無所定，故氣亂矣。勞則腎氣傷而喘息於內，陽氣張而汗出於外，外內皆越，故氣耗散矣。思則心神內存，正氣留中而不行，故「氣結」矣。
《調經論》
《神有餘》則笑不休，神不足則悲。
〈註〉心在志為喜，在聲為「笑。」故有餘則笑不休，不足則金氣反勝而為悲。
血有餘則怒，不足則恐。
〈註〉肝志怒，故血有餘則肝氣盛而主怒。腎志恐，故血不足則母氣衰而并於脾，故恐。
血并於上，氣并於下，心煩惋善怒。
〈註〉血并上，則脈氣實而心煩惋；氣并於下，則不舒氣而多怒也。
《大奇論》
脈至如華者，令人善恐，不欲坐臥，行立常聽，是小腸 氣予不足也，季秋而死。
〈註〉「脈至如華」者，如華之輕微也。小腸為心之腑，而屬丙火，其脈當來盛，反如華者，氣予不足也。腑氣不足，則臟氣亦虛，神虛則恐懼自失，神志不寧，故坐臥不安也。小腸之脈入耳中，屬聽宮，常有所聽者，如耳作蟬鳴，或如鐘磬聲，皆虛證也，遇金水生旺之時而死。
《脈解篇》
《陽明》所謂「甚則厥，惡人與火，聞木音則惕然而驚者， 陽氣與陰氣相薄，水火相惡，故惕然而驚也。」
〈註〉陽明氣厥，則陽明之脈病，乃惡人與火，聞木音則惕然而驚也。
《少陽》所謂少氣善怒者，陽氣不治，陽氣不治，則陽氣 不得出，肝氣當治而未得，故善怒。善怒者，名曰煎厥。
〈註〉「少陽主氣，秋時陽氣下降，而不治於外，則少陽之氣亦不得出，故少氣也。」厥陰肝氣，與少陽標本相合，少陽之氣不得出，則肝氣當治而亦未得矣。肝氣內鬱，故善怒。煎厥者，焦煩顛倒也。
所謂恐，如人將捕之者，秋氣萬物未有畢去，陰氣少， 陽氣入，陰陽相薄，故恐也。
〈註〉秋時陽氣雖入，而陰氣尚少，故萬物雖衰而未盡去。陰氣雖少，當正出之時，而與陽氣之入相薄，則少陽厥陰之氣皆傷。肝氣虛則恐。膽病者心下澹澹，如人將捕之。
《四時刺逆從論》
夏刺肌肉，血氣內卻，令人善恐。
〈註〉夏氣在孫絡。而使之溢於肌中。則血氣虛。卻於內矣。陽明脈虛。則恐如人將捕之。
夏刺筋骨，血氣上逆，令人善怒。
〈註〉夏氣浮長於上，而反逆之使下，則氣鬱不疎，而使人善怒也。
《經脈別論》
有所墮恐，喘出於肝，淫氣害脾；有所驚恐，喘出於肺， 淫氣傷心。
〈註〉墮則傷筋，肝主筋，故「喘出於肝。」「木勝土，故淫氣害脾」，驚則氣亂，故喘出於肺。「肺者心之蓋，故淫氣傷心。」
「疾走恐懼」，汗出於肝。
〈註〉疲勞傷筋，故汗出於肝。
《宣明五氣論》
胃為氣逆、為噦、為恐。膽為怒。
〈註〉胃受肺之寒氣所逆，而欲復出於胃，故為噦。胃之逆氣，下并於腎則為恐，蓋腎於胃，戊癸相合也。膽為中正之官，性秉剛決，病則氣鬱而為怒。
五精所并，精氣并於心則喜，并於肺則悲，并於肝則 憂，并於脾則畏，并於腎則恐，是謂五并，虛而相并者 也
