專精，故水精與心精共湊於目而為泣。
是以俱悲則神氣傳於心精，上不傳於志，而志獨悲， 故泣出也。
〈註〉精不上傳於志，而志獨悲於上，故泣出也。
泣涕者腦也，腦者陰也，髓者骨之充也，故腦滲為涕。 志者骨之主也，是以水流而涕從之者，其行類也。
〈註〉骨之精髓充於骨髓，從骨空而上通於腦，故腦滲之為涕也。夫志者骨之主也，是以水流而涕從之者，其行與志悲而腎精出於目之為泣者相同類也。
夫涕之與泣者，譬如人之兄弟，急則俱死，生則俱生， 其志以早悲，是以涕泣俱出而橫行也。夫人「涕泣俱 出而相從」者，所屬之類也。
〈註〉「涕泣俱出而相從」者，緣腎臟所屬之同類也。
夫泣不出者，哭不悲也；不泣者，神不慈也。神不慈則 志不悲，陰陽相持，泣安能獨來？夫志悲者惋，惋則沖 陰，沖陰則志去目，志去則神不守精，精神去目涕泣 出也。
〈註〉「陰陽相持」，謂水火之神，志主持於內，則精不出也。沖陰，謂志上沖於腦也。夫目糸上屬於腦，故志上沖陰，則志去走於目，志去則神不獨守其精，精神並去，出於目而涕泣皆出也。
《六元正紀大論》
少陰所至為語笑。
〈註〉此冬病之常也。
《疏五過論》
暴怒傷陰，暴喜傷陽。
〈註〉暴怒則血并於陰，故傷陰；暴喜則氣并於陽，故「傷陽矣。」
《靈樞經》
《邪氣臟腑病形篇》
心脈緩甚。為狂笑。
〈註〉緩甚則心氣有餘，心藏神，神有餘則笑不休。
《本神篇》
是故「怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼流淫而不止」，因 悲哀動中者，竭絕而失生，喜樂者，神憚散而不藏，愁 憂者，氣閉塞而不行，盛怒者，迷惑而不治，恐懼者，神 蕩憚而不收。
〈註〉思慮志意，皆心之所生，是以傷心臟之神氣。
心怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失，破䐃脫肉，毛 悴色夭，死於冬。
〈註〉思慮脾之情如怵惕，思慮則傷心臟之神，神傷則不能主持，而恐懼自失。
《脾》憂愁而不解則傷意，意傷則悗亂，四肢不舉，毛悴 色夭，死於春。
〈註〉「憂愁」肺之情。如憂愁不解，則傷脾臟之意，意傷則悗亂而四肢不舉。
肝悲哀動中則傷魂，魂傷則狂忘不精，不精則不正， 當人陰縮而攣筋，兩脅骨不舉，毛悴色夭，死於秋。
〈註〉「悲哀」肺之情，如悲哀動中，則傷肝臟所藏之魂，魂傷則狂忘不精。
肺喜樂無極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存人，皮革 焦，毛悴色夭，死於夏。
〈註〉「喜樂」心之情。如喜樂無極，則傷肺臟之魄，魄傷則狂，狂則神亦憚散而意不存。
腎盛，怒而不止則傷志，志傷則喜忘其前言，腰脊不 可以俛仰屈伸，毛悴色夭，死於季夏。
〈註〉怒者肝之情。如盛怒不止，則傷腎臟之志，志傷則喜忘其前言。喜忘者，神志皆傷也。
恐懼而不解則傷精，精傷則骨痠痿厥，精時自下，是 五臟主藏精者也。不可傷，傷則失守而陰虛，陰虛則 無氣，無氣則死矣。
〈註〉恐傷腎，故恐懼不解，則傷腎臟之精。腎主骨，故骨痠痿厥。「精時自下者，臟氣傷而不能藏也。
肝藏血，血舍魂，肝氣虛則恐，實則怒。」
〈註〉肝者將軍之官，故氣虛則恐，氣實則怒。
心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲，實則笑不休。
〈註〉心氣虛則悲盛，實則笑不休。
《經脈篇》
心主手厥陰心包絡之脈是動甚則胸脅支滿。心中 澹澹大動。面赤目黃。喜笑不休。
〈註〉胸脅支滿，心中澹澹大動，面赤目黃，喜笑不休者，有餘於內也。
腎足少陰之脈，氣不足，則善恐，心惕惕如人將捕之。
〈註〉此少陰腎臟之生氣，厥逆於下而為病也。
《邪淫發夢篇》
肝氣盛則夢怒。
〈註〉此邪干五形臟，而形之於夢也。
《行鍼篇》
多陽者多喜，多陰者多怒。
〈註〉心為陽中之太陽，肝為陰中之少陽。心主喜肝
