悲氣所至為陰縮，為筋攣，為肌痹，為脈痿，男為數溲
血，女為血崩，為酸鼻辛頞，為目昏，為少氣不足以息， 為泣則臂麻。恐氣所至為破䐃脫肉，為骨酸痿厥，為 暴下綠水，為面熱膚急，為陰痿，為懼而脫頤。驚氣所 至為潮涎，為目睘，為口呿，為癡癇，為不省人，為僵仆， 久則為痛痹。勞氣所至為咽噎病，為喘促，為嗽血，為 腰痛骨痿，為肺鳴，為高骨壞，為陰痿，為唾血，為冥視， 為耳閉，男為少精，女為不月。衰甚則潰，潰乎若壞都， 汨汨乎不可止。思氣所至為不眠，為嗜臥，為昏瞀，為 中痞，三焦閉塞，為咽嗌不利，為膽癉嘔苦，為筋痿，為 白淫，為得後與氣，則快然如衰，為不嗜食。」寒氣所至 為上下所出水液，澄徹清冷，下利清白，吐利腥穢，食 已不饑，堅痞腹滿急痛，癥瘕㿗疝，屈伸不便，厥逆禁 固。炅氣所至，為喘嘔吐酸，暴注下迫轉筋，小便渾濁， 腹脹大而鼓之有聲如鼓，瘡疽瘍疹，瘤氣結核，吐下 霍亂，瞀鬱腫脹，鼻窒鼽衄，血溢血泄，淋閟，身熱惡寒， 甚則瞀瘈，目昧不明，耳鳴或聾，躁擾狂越，罵詈驚駭， 禁慄，如喪神守，氣逆衝上，唾腥涌溢，食不下，胕腫疼 痠，暴瘖暴注，暴病暴死，凡此九者，《內經》有治法，但以 五行相勝之理治之。夫怒傷肝，肝屬木，怒則氣并於 肝，而脾土受邪，木太過則肝亦自病。喜傷心，心屬火， 喜則氣并於心，而肺金受邪，火太過則心亦自病。悲 傷肺，肺屬金，悲則氣「并於肺，而肝木受邪，金太過則 肺亦自病。」「恐傷腎，腎屬水，恐則氣并於腎，而心火受 邪，水太過則腎亦自病。」「思傷脾，脾屬土，思則氣并於 脾，而腎水受邪，土太過則脾亦自病。」「寒傷形，形屬陰， 寒勝熱則陽受病，寒太過則陰亦自病。」「炅傷氣，氣屬 陽，熱勝寒則陰受病，熱太過則陽亦自病。」凡此七者， 更相「為治。故悲可以治怒，以愴惻苦楚之言感之；喜 可以治悲，以謔浪戲狎之言娛之；恐可以治喜，以迫 遽死亡之言怖之；怒可以治思，以污辱欺罔之言觸 之。思可以治恐，以慮彼志此之言奪之。」凡此五者，必 詭詐譎怪，無所不至，然後可以動人耳目，易人視聽。 若胸中無材器之人，亦不能用此五法也。《炅》可以治 寒。寒在外者以焠鍼。�熨烙灸湯而汗之。寒在內者， 以熱食溫劑平之。寒可以治炅，炅在外者，以清房涼 榻、薄衣，以清劑汗之；炅在內者，以寒飲寒劑平之。惟 逸可以治勞，《經》曰：「勞者溫之」，溫謂溫存而養之。今之 醫者，以溫為溫煖之藥，差之遠矣。岐伯曰：以平為期， 亦謂休息之也。惟習可以治驚，《經》曰：「驚者平之」，平謂 平常也。夫驚以其忽然而遇之也，使習見習聞，則不 驚矣。此九者，《內經》自有是理，庸工廢而不行。今代劉 河間治五志，獨得言外之意，謂五志所發，皆從心造。 故凡見喜怒悲恐思之證，皆以平心火為主。至於勞 者傷於動，動便屬陽；驚者駭於心，心便屬火，二者亦 以平心為主。今之醫者不達此旨，遂有寒涼之謗，群 聚而譟之。士大夫又從而惑之。公議何時而定耶。
《明李梴醫學入門》
《情病治法》
怒傷肝，氣上逆，過則嘔吐，枳梗二陳湯、紺珠正氣天 香湯。熱者柴陳湯。憂傷肺，其氣聚，過則喘促，蘇子降 氣湯、分氣紫蘇飲。噎膈者，暫用五膈寬中飲。悲傷心 胞及肺系，其氣急，過則為狂者，枳殼煮散、升陽順氣 湯。思傷脾，其氣結，過則痞滿，退熱清氣湯、溫膽湯、木 香化滯湯、木香枳朮丸。此四者，皆令邪氣鬱結，多見 有餘之證。又逸則氣滯，亦令氣結，輕者行動即愈，重 者橘皮一物湯。
《李中梓醫宗必讀》
恐屬四臟
經曰：「在臟為腎，在志為恐。」又云：「精氣并於腎則恐。」蓋 恐者，腎之情志。下章之言他臟者，亦莫不由於腎也。 肝藏血，血不足則恐。肝者，腎之子也，水強則膽壯，水 薄則血虛而為恐矣。胃為恐，胃屬土，腎屬水，土邪傷 水則為恐也。心怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失。 夫心藏神，神傷則心怯，所以恐懼自失，火傷畏水之 故。按經文論恐，有腎、肝、心、胃四臟之分，而肝膽於腎， 乙癸同源者也；胃之於腎，侮所不勝者也；心之於腎， 畏其所勝者也。故恐之一證，屬腎之本志，而旁及於 他臟，治法則有別焉。治腎傷者，宜味厚，枸杞、遠志、地 黃、山茱萸、茯苓、牛膝、杜仲之屬。治肝膽者宜養陰，棗 仁、山茱茰、牡丹皮、白芍藥、甘草、龍齒之屬。治陽明者 壯其氣。四君子湯倍加茯苓。治心君者鎮其神。硃砂 琥珀金銀箔犀角龍齒之屬。
《醫門法律》〈臣喻昌著〉
心為臟腑之主
《本神篇》曰：「心怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失邪 氣。」臟腑《病形篇》曰：「憂愁恐懼則傷心。」《口問篇》曰：「悲哀 憂愁則心動，心動則五臟六腑皆搖。」可見心為五臟 六腑之大主，而總統魂魄，兼該志意，故憂動於心則 肺應，思動於心則脾應，怒動於心則肝應，恐動於心 則腎應，此所以五志惟心所使也。設能善養此心，而
