吐下不止，發熱心煩，欲飲水，可少飲米粉水為佳。若 不吐，與葛根薺苨飲服之。
《宋嚴用和濟生方》
《總論》
夫虛煩者，心虛煩悶是也。且人之有血氣，分為榮衛， 別乎陰陽，榮衛通適，然後陰平陽祕，精神迺治。攝養 乖方，榮衛不調，使陰陽二氣有偏勝之患。或陰虛而 陽勝，或陰勝而陽虛。《素問》云：「陽虛則外寒，陰虛則內 熱。陽勝則外熱，陰勝則內寒。」今虛煩之病，陰虛生內 熱所致也。但虛煩有數證，不可不辨。傷寒大病之後， 霍亂吐瀉之後，及婦人產後，皆使人心虛煩悶。又有 虛勞之人，心火內蒸，亦致心煩。治療之法，不可不詳 審也。
《朱肱活人書》
《傷寒煩躁證》
「傷寒煩躁，太陽與少陰經為多。陽明經或因不大便， 中有燥屎，故煩躁耳。」大抵陰氣少，陽氣勝，則熱而煩， 故太陽經傷風，多煩而躁；陽虛陰勝，亦發煩躁。陽氣 弱，為陰所乘而躁，故少陰病亦煩躁。當以外證與脈 別之。然有汗之而煩者，有下之而煩者。又有病已解， 而反微煩者，此由病新差，不勝穀，損穀則愈。
《金劉完素六書》
躁擾
躁擾躁動煩熱。擾亂而不寧。火之體也。熱甚於外。則 支體躁擾。熱甚於內。則神志躁動。反復癲狂。〈一作顛倒〉懊 憹煩心，不得眠也。或心嘔噦，而為胃冷心煩疼者，非 也。故煩心、心痛、腹空，熱生而發，得食熱退而減也。或 逆氣動躁者，俗謂「咽喉」，由水衰火旺，而猶火之動也。 故心胸躁動，謂之怔忡，俗云「心忪」，皆為熱也。
煩
懊憹煩心，反復顛倒，不得眠者，煩熱怫鬱於內，而氣 不能宣通也。或胸滿結痛，或頭微汗出，虛煩者，梔子 湯主之。或氣少者，加甘草一錢。或嘔者，及初誤以丸 藥下者，加生薑半兩。凡懊憹虛煩者，皆用涼膈散甚 佳，及宜湯濯手足，使心胸結熱宣散而已。心煩腹滿， 坐臥不安，梔子厚朴湯主之。或陽明病下之後，躁熱 而懊憹者，三一承氣湯。汗後躁煩不得眠，五苓散或 涼膈散。口燥呻吟錯語，不得眠，五苓散、黃連解毒湯。 煩心者，涼膈散。少陽證，胸中煩而不嘔者，小柴胡去 半夏、人參，加䒷蔞實主之。
《元李杲十書》
《總論》
《黃帝鍼經五亂篇》云：「氣亂於心，則煩心密默，俛首靜 伏云云。氣在於心者，取少陰心主之俞。」又云：「欬喘煩 冤者，是腎氣之逆也。」又云：「煩冤者，取足少陰。」又云：「煩 冤者，取足太陰。」仲景分之為二：煩也，躁也。蓋火入於 肺則煩，入於腎則躁，俱在於腎者，以道路通於肺母 也。大抵煩躁者，皆心火為病，心者君火也，火旺則金 爍水虧，惟火獨存，故肺腎合而為煩躁。又脾經絡於 心中，心經起於脾中，二經相搏，濕熱生煩。夫煩者，擾 擾心亂，兀兀欲吐，怔忡不安。躁者無時而熱，冷汗自 出，少時則止。《經》云：陰躁者是也。仲景以梔子色赤而 味苦，入心而治煩，鹽豉色黑而味鹹，入腎而治躁，名 梔子豉湯，乃神藥也。若有宿食而煩「者。梔子大黃湯 主之。」
陰躁之極。欲坐井中。陽已先亡。醫猶不悟。復指為熱。 重以寒藥投之。其死也何疑焉。況寒涼之劑入腹。周 身之火得水則升走矣。
火入於肺，煩也；火入於腎，躁也。煩躁俱在上者，腎子 通於肺母也。「髮潤如油，喘而不休」，總言肺絕。鼻者，肺 之外候。肺氣通於鼻，鼻中氣出粗大，是肺也。髮者血 之餘，腎氣主之。髮潤如油，火迫腎水至高之分，是水 將絕也。仲景以髮潤喘大為肺絕，兼其腎而言之，髮 在高巔之上，雖屬腎，肺為五臟之至高，故言肺絕兼 腎也。大抵肺腎相通，肺既已絕，則腎不言而知其絕 矣。或曰：煩者心為之煩，躁者心為之躁。何煩為肺，躁 為腎也？夫心者，君火也，與邪熱相接，上下通熱，金以 之而爍，水以之而虧，獨存者火爾，故肺腎與心合而 為煩躁焉。此煩雖肺，躁雖腎，其實心火為之也。若有 宿食而煩躁者，梔子大黃湯主之。
中熱證，如「修善」、常齋之人，胃氣久虛，而因勞役得之 者，皆與陽明中熱白虎湯證相似，必肌體捫摸之壯 熱，必躁熱悶亂，大惡熱，渴而飲水，以勞役過甚之故， 亦身疼痛。始受病之時，特與中熱外得有餘之證相 似，若誤與白虎湯，旬日必死。此證脾胃大虛，元氣不 足，口鼻中氣皆短促而上喘，至日轉以後，是陽明得 時之際，病必少減。若是外中熱之病，必到日晡之際， 大作讝語，其熱增加，大渴飲水，煩悶不止，其勞役不 足者，皆無此證，尤易為分解。若有難決疑似之證，必 當待一二日求醫治療，必不至錯誤矣。
