則躁，陰實陽虛。煩則熱之輕，躁則熱之甚也。有邪在 裏而煩躁者，有不煩便作躁悶者，此為陽盛隔陰，欲 於泥水中臥，飲水不得入口也。
其或結胸證具，而煩躁吐利，四逆湯。煩躁下利，發熱 厥逆，煩躁不得眠，惡寒燥攣，脈不出而躁者，皆為不 可治矣。
陰極發躁，或陰毒火邪，投熱藥反劇者，不可用涼藥， 躁甚仍與熱劑，用四逆湯輩。
《王肯堂證治準繩》
《辨證》
先賢治煩躁俱作，「有屬熱者，有屬寒者。治獨煩不躁 者，多屬熱；唯悸而煩者，為虛寒。治獨躁不煩者，多屬 寒。唯火邪者為熱。蓋煩者，心中煩，胸中煩，為內熱也； 躁者，身體手足躁擾，或裸體不欲近衣，或欲在井中， 為外熱也。內熱者，有本之熱，故多屬熱；外熱者，多是 無根之火，故屬寒也。」
內外俱虛，身體冷而汗出，微嘔而煩擾，手足厥逆，體 不得安靜者死。
熱病七八日，其脈微細，小便不利，加暴口燥，脈代，舌 焦乾黑者死。
《醫門法律》〈臣喻昌著〉
《論傷寒證》
凡傷寒家服藥後，身熱煩躁，發渴冒瞀，脈兩手忽伏 而不見，惡寒戰慄，此皆陰陽氤氳，正邪相爭作汗之 徵也。姑宜靜以待之，不可因而倉皇，反至錯誤。 少陰病，利不止，厥逆無脈，乾嘔煩者，有白通加豬膽 汁。一法：服湯，脈暴出者死，微續者生。蓋少陰下利，其 人腎臟虛，寒邪盛也。脈微者，與白通湯驅寒助陽，斯 利止脈健矣。服之利不止，轉至無脈，嘔煩有加，此因 以熱藥治寒，寒甚而格藥不入，徒增其逆亂之勢也。 加豬膽汁為鄉導，斯藥入而寒不為拒，陽可回、脈可 出矣。然脈必微續乃生，暴出反死。甚哉虛陽之易出 難回也。
「少陽病，四逆惡寒而身踡，脈不至，不煩而躁者死。」蓋 脈不至，陽已先絕，不煩而躁，孤陰頃刻自盡矣。 發汗若下之，病仍不解，煩躁者，用茯苓四逆湯為救 法。誤汗則亡陽而表虛，誤下則亡陰而裏虛，陰陽俱 虛，邪獨不解，故生煩躁，用此湯以救之。此一證表裏 兩虛，製方之妙，又非表裏一言可盡。蓋煩為心煩，躁 為腎躁。故用乾薑、附子。入腎以解躁。茯苓、人參。入心 以解煩也。
下之後，復發汗，脈沉微，身無大熱者，用乾薑附子湯 為救法。蓋以其證晝日煩躁不得眠，夜而安靜，不嘔 不渴，無表證，脈沉微，身無大熱。此證前一條云，下之 後復發汗，必振寒，脈微細，所以然者，以內外俱虛故 也。誤汗亡陽，誤下亡陰，故云內外俱虛。然不出方，以 用附子回陽，人參益陰，已有成法，不必贅也。此復教 人以深微之蘊，見亡陽一證，較亡陰倍多。然陽用事 於晝者也，熱煩躁擾不得眠，見於晝者若此；陰用事 於夜者也，安靜不吐不渴，見於夜者若彼。豈附子、人 參，陰陽兩平之可施乎？必乾薑、附子，偏於辛熱，迺足 回其陽以協於偏勝之陰也。
《石室祕錄》〈臣陳士鐸著〉
《傷寒證治法》
「傷寒六七日，脈微，手足厥冷，煩躁，灸厥陰，厥不還者 死。」此仲景原文也。夫傷寒陰證發厥，灸其厥陰之經， 亦不得已之法，原不及湯藥之神也。灸厥陰不還，聽 其死者，亦僅對貧寒之子而說，以其不能備參藥也。 儻以參附湯救之，未有不生者。今傳一方，名還厥湯， 用白朮四兩，附子、乾薑各三錢，水煎服，一劑而生。凡 見有厥逆等證，即以此方投之，無不神效如響。蓋白 朮最利腰臍，陰寒之初入，原從臍始，吾利其腰臍，則 腎宮已有生氣，況佐之附子、乾薑，則無微不達，而邪 又安留乎。況白朮健脾開胃，中州安奠，四肢邊旁，有 不回陽頃刻者乎。
傷寒發熱下利，又加厥逆，中心煩躁而不得臥者，死 證也。身熱未退，邪又在中，今既發厥，身雖熱而邪將 散矣，宜下利之自止。乃不止而心中轉添煩躁不得 臥，此血乾而心無以養，陽氣將外散也，不死何待？又 將何法以生之？亦惟有補元陽之氣而已矣。方用參 朮湯：人參、白朮各三兩，炒棗仁一兩，麥冬三錢，水煎 服。此方參、朮補氣，氣足而血自生，血生而煩躁可定。 況又佐之棗仁以安魂，麥冬以益肺，有不奏功如神 者乎。縱不能盡人可救，亦必救十之七八矣
