肺氣盛則脈大，脈大則不得偃臥，論在《奇恆陰陽》之 中。
〈註〉肺朝百脈，而輸精於臟腑，肺氣逆，則氣盛而脈大，脈大則不得偃臥矣。
《逆調論》
逆氣不得臥，而息有音者，是陽明之逆也。足三陽者 下行，今逆而上行，故息有音也。陽明者胃脈也，胃者 六腑之海，其氣亦下行，陽明逆不得從其道，故不得 臥也。《下經》曰：「胃不和則臥不安」，此之謂也。
〈註〉陽明胃脈為五臟六腑之海，其所出血氣，從大絡而上注於肺，從胃脈而下注足少陰，如陽明逆則不得從其道，是以不得臥而息有音也。陽明之津液，隨氣而下注於腎，如陽明逆不得從其道，而腎之水氣，反上客於陽明，是以胃不和而臥不安也。
夫不得臥。臥則喘者。是水氣之客也。夫水者循津液 而流也。腎者水臟。主津液。主臥與喘也。
〈註〉陽明逆不得從其道而下入於腎，則腎之水氣反循津液之道路而上乘於胃，是以胃不和而臥不安也。故曰：腎者水臟，主藏津液，又主臥與喘也。
《厥論》
太陰之厥，則腹滿䐜脹，後不利，不欲食，食則嘔，不得 臥。
〈註〉足太陰厥，則腹滿䐜脹，後便不利。脾不轉運，則胃亦不和，是以食則嘔而不得臥也。
陽明之厥，則癲疾欲走呼，腹滿不得臥，面赤而熱，妄 見而妄言。
〈註〉癲狂走呼，妄言妄見，陽明之脈病也。經氣厥逆，故腹滿；胃不和，故不得臥也。
《診要經終論》
冬刺春分，病不已，令人欲臥不能眠，眠而有見。
〈註〉春令所以洩冬藏之氣也。人臥則氣歸於陰，而反洩之，故令人欲臥不得眠。氣行於陽，則目張，行於陰則目瞑。眠有所見者，目不瞑也。
《熱論》
傷寒二日，陽明受之。陽明主肉，其脈俠鼻絡於目。故 身熱目痛而鼻乾不得臥也。
〈註〉身熱者，病陽明之氣也。病雖在氣，而陽明之脈，俠鼻絡目而屬胃，故有目痛鼻乾之形證。胃不和，故不得臥也。
《評熱病論》
諸水病者，故不得臥，臥則驚，驚則欬甚也。
〈註〉水邪乘胃，故不得臥。陽氣入陰，陰陽相薄，故驚恐也。金畏火熱，故欬甚也。
《水熱穴論》
《腎俞》五十七穴，積陰之所聚也，水所從出入也。尻上 五行，行五者，此腎俞。故水病下為胕腫大腹，上為喘 呼不得臥者，標本俱病，故肺為喘呼，腎為水腫，肺為 逆，不得臥，分為相輸俱受者，水氣之所留也。
〈註〉「五行乃水陰之所注，故皆為腎俞。」是以病水則下為胕腫大腹，上則為喘呼不得臥者，此標本俱病。蓋腎為本，肺為標，在肺則為喘呼，在腎則為水腫，肺為氣逆，故不得臥也。
《靈樞經》
《脹論》
脾脹者，善噦，四支煩悗，體重不能勝衣，臥不安。
〈註〉吳氏曰：「此衛氣逆於城郭之中。而為腑脹也。」
《邪客篇》
黃帝問於伯高曰：「夫邪氣之客人也，或令人目不明， 不臥出者，何氣使然？」伯高曰：「五穀入於胃也，其糟粕、 津液、宗氣分為三隧，故宗氣積於胸中，出於喉嚨，以 貫心脈而行呼吸焉。榮氣者，泌其津液，注之於脈，化 以為血，以榮四支，內注五臟六腑，以應刻數焉。衛氣 者，出其悍氣之慓疾，而先行於四末、分肉、皮膚之間， 而不休者也。晝日行於陽，夜行於陰，常從足少陰之 分間行於五臟六腑。今厥氣客於五臟六腑，則衛氣 獨衛其外，行於陽不得入於陰，行於陽則陽氣盛，陽 氣盛則陽蹻陷，不得入於陰，陰虛故目不瞑。」
〈註〉衛氣者，慓悍滑疾，獨行於脈外，晝行於陽，夜行於陰，以司晝夜之開闔。行於陽，則目張而起，行於陰，則目瞑而臥。如厥逆之氣客於五臟六腑，則衛氣獨衛於外，行於陽不得入於陰，故目不瞑。
黃帝曰：「善。治之奈何？」伯高曰：「補其不足，瀉其有餘，調 其虛實，以通其道，而去其邪。」飲以半夏湯一劑，陰陽 已通，其臥立至。黃帝曰：「善。此所謂決瀆壅塞，經絡大 通，陰陽和得者也。願聞其方。」伯高曰：「其湯方：以流水 千里以外者八升，揚之萬遍，取其清五升煮之，炊以 葦薪，火沸，置秫米一升，治半夏五合，徐炊令竭為一 升半，去其滓，飲汁一小杯，日三，稍益，以知為度。故其 病新發者，覆杯則臥，汗出則已；久者三飲而已也。」
〈註〉衛氣之行於陰，從手足陽明下行至足，而交於
