棗仁、炙黃芪各半錢；痰者宜溫膽湯減竹茹一半，加 南星、炒酸棗仁各半錢，下青靈丹。
自驚悸、怔忡、癲狂諸證，亦可用溫膽湯加，或同金銀 煎、竹茹，則隨其寒熱虛實而去取之，導痰湯加石菖 蒲半錢尤妙。
大抵驚悸、健忘、怔忡失志、不寐心風，皆是膽涎沃心， 以致心氣不足。若用涼心之劑太過，則心火愈微，痰 涎愈盛，病愈不減。惟當以理痰氣為第一義。
《李梴醫學入門》
《總論證治》
「或終夜煩擾，或晝夜惺惺不眠。」未經汗下而不眠，屬 陽明初證者，葛根解肌湯。在裏屬心神不清者，大承 氣湯。已經汗下不眠，津液乾，熱盛陰虛，胃不和也。太 陽發汗過多，躁不得眠，欲飲水者，即愈。若脈浮而渴， 小便難者，五苓散。汗吐下後，懊憹不眠者，梔豉湯。晝 夜不眠者，酸棗仁湯。錯語乾嘔不眠者，解毒湯。譫語， 小便淋澀，煩躁少睡者，白虎加山梔。挾瘀血者，犀角 地黃湯。少陰下利而渴，或因下後不得眠者，豬苓湯。 少陰二三日，心煩不眠者，黃連雞子湯。下後陽虛脈 沉無表證，夜靜晝煩，不得眠者，宜古薑附湯，或四逆 湯加茯苓。汗多者，小建中湯。傷寒瘥後不眠者，陰氣 未復也，梔子烏梅湯，或溫膽湯加竹茹。虛者十味溫 膽湯。精神恍惚者，朱雀丸。古法不眠者，單熟酸棗散。 多眠者，生酸棗散亦好。
《李中梓醫宗必讀》
《論治法》
按《內經》及前哲諸論，詳考之而知不寐之故有五：一 曰氣虛，六君子湯加酸棗仁、黃芪。一曰陰虛，血少心 煩，酸棗仁一兩，生地黃五錢，米二合，煮粥食。一曰痰 滯，溫膽湯加南星、酸棗仁、雄黃末。一曰水停，輕者六 君子湯加菖蒲、遠志、蒼朮；重者控涎丹。一曰胃不和， 橘紅、甘草、石斛、茯苓、半夏、神麯、山樝之類。大端雖五， 「虛實寒熱，互有不齊。神而明之，存乎其人耳。」
《陶華六書》
《傷寒證治法》
陽盛陰虛，則晝夜不得眠。蓋夜以陰為主，陰氣盛則 目閉而臥安。若陰為陽所勝，故終夜煩擾而不得眠 也，所謂陰虛則夜爭者是也。汗出鼻乾不得臥，則邪 在表也。若胃有燥屎，與大熱讝語，反大汗，胃中汁乾 而不得臥，則為邪在裏也。胃不和則臥不得安，故宜 散熱和胃。若汗吐下後，虛煩不得眠，又用梔子豉湯 以湧之。至於少陰病，熱煩於內而不得眠，又宜扶陰 散熱。若瘥後不得眠者，則熱氣與諸陽相併，陰氣未 復也。有汗下太過，陽氣暴虛而不得眠者。若無熱證， 又宜陽附湯以退陰復陽也。此又不可不知也。
《醫門法律》〈臣喻昌著〉
《傷寒證治法》
少陰病，脈微沉細，但欲臥，汗出不煩，自欲吐，至五六 日，自利，復煩躁，不得臥寐者，死。夫《傷寒》忌見陰脈，故 仲景謂：「少陰病脈沉者，急溫之。」今脈之微、沉、細，俱見 外證，嗜臥汗出不煩，陽不為用矣。自欲吐，陰邪上干 矣。更加自利，則臟氣必至盡絕矣。況始先不煩，今更 煩躁，始先欲寐，今更不得臥寐，所存一綫之陽，擾亂 若此，可復收乎。
下之後，復發汗，脈沉微，身無大熱者，用乾薑附子湯 為救法。其證晝日煩躁不得眠，夜而安靜，不嘔不渴， 無表證，脈沉微，身無大熱。此證前一條云，「下之後復 發汗，必振寒，脈細微」，所以然者，以內外俱虛故也。誤 汗亡陽，誤下亡陰，故云內外俱虛。然不出方，以用附 子回陽，人參益陰，已有成法，不必贅也。此復教人以 精微之蘊，見亡陽一證，較亡陰倍多。然則陽用事於 晝者也，熱煩躁擾，不得眠，見於晝者若此；陰用事於 夜者也，安靜不嘔不渴，見於夜者若彼。豈附子、人參， 陰陽兩平之可施乎？必乾薑、附子，偏於辛熱，乃足回 其陽，以協於偏勝之陰也。
《景岳全書》〈臣張介賓著〉
《論證》
不寐證，雖病有不一，然惟知「邪」「正」二字，則盡之矣。蓋 寐本乎陰，神其主也。神安則寐，神不安則不寐。其所 以不安者，一由邪氣之擾，一由營氣之不足耳。有邪 者多實證，無邪者皆虛證。凡如傷寒、傷風、瘧疾之不 寐者，此皆外邪深入之擾也。如痰，如火，如寒氣、水氣， 如飲食忿怒之不寐者，此皆內邪滯逆之擾也。舍此 之外。則凡思慮勞倦驚恐憂疑。及別無所累而常多 不寐者。總屬真陰精血之不足。陰陽不交。而神有不 安其室耳。知此二者。則知所以治此矣。
飲濃茶則不寐，心有事亦不寐者，以心氣之被伐也。 蓋心藏神，為陽氣之宅也。衛主氣，司陽氣之化也。凡 衛氣入陰則靜，靜則寐，正以陽有所歸，故神安而寐 也。而濃茶以陰寒之性大制元陽，陽為陰抑，則神索 不安，是以不寐也。又心為事擾則神動，神動則不靜
