三五匙，或用麪糊丸菉豆大。每服七八十丸，空心酒 鹽湯、白水任下。化積氣，去垢滯，固腎健陽，聰耳明目。 服未十餘日，小便出汁稠粘，此疾去也，勿懼，服月餘 方見效。五葉者良，三葉、四葉者次之。〈身經通考〉 鹿杞膏「用枸杞一斤，入水鍋內，桑柴煮，以杞無味為 度，去滓存汁，再熬如麪糊，入鹿膠一斤，磁盂內重湯 煮，候筯挑一二尺高，成線不斷取起，俟稍凝切成片。」 服時先用水頓化，臨服酒調空心服。初一錢漸加至 二錢。大能益壽助陽種子，妙難盡述。
鳳雛丸用頭窩烏骨雞雌雄一對，放置一處養之，勿 與群雞相混，候生子時，將初生子頂顛上畫一圈，待 生子數多抱時，將初子照圈開竅，用辰砂三錢，當歸、 芍藥、川芎、熟地黃各二錢為末，將雞子黃傾出，調和 藥末，仍入殼內，盛不盡時，另又裝一殼，俱封之以厚 紙，於眾子內同抱。雞出時將藥子取起去殼，用煉蜜 和藥丸，空心好酒送下三、四十丸，藥盡有孕。〈醫統〉
導引
《千金方房中補益論》曰：「人生四十已下，多有放恣；四 十已上，即頓覺氣力一時衰退。衰退既至，眾病蜂起。 久而不治，遂至不救。所以彭祖曰：『以人療人，真得其 真。故年至四十，須諳房中之術。夫房中術者，其道甚 近，而人莫能行其法。一夕御十人，閉固為謹，此房中 之術畢矣。兼之藥餌四時勿絕，則氣力百倍，而智慧 日新』。」然此方之作也，非欲務於淫佚，苟求快意，務存 節欲，以廣養生也。非苟欲強身，以淫女色以縱情，意 在補益，以遣疾也。此《房中》之微旨也。是以人年四十 已下，即服房中之藥者，皆所以速禍，慎之慎之！故年 未滿四十者，不足與論房中之事。欲心未止，兼餌補 藥，倍力耗喪，不過半年，精髓枯竭。惟向死近少年，極 須慎之。人年四十已上，常固精養炁不耗，可以不老。 又餌雲母，足以愈疾延年。人年四十已上，勿服瀉藥， 常餌補藥，大佳。昔黃帝御女一千二百而登仙，而俗 人以一女伐命。知與不知，豈不遠歟？其知道者，御女 苦不多耳。凡婦人不必須有顏色妍麗，但得少年，未 經生乳，多肌肉益也。若足財力，選取細髮目睛，黑白 分明，體柔骨軟，肌膚細滑，言語聲音和調，四肢骨節， 皆欲足肉而骨不大。其體及腋，皆不欲有毫，有毫嘗 軟細不可極於相者，但蓬頭蠅面，槌項結喉，雄聲大 口，高鼻麥齒，目睛渾濁，口頷有毫，骨節高大，髮黃少 肉隱毫，多而且強，又生逆毫，此相不可，皆賊命損壽 也。凡御女之道，不欲令氣未感動，陽氣微弱，即以交 合。必須先徐徐調和，使神和意感，良久乃可。令得陰 氣。陰氣推之，須臾自強，所謂弱而內迎，堅急出之，進 退欲令疏遲，情動而止，不可高自投擲，顛倒五臟，傷 絕精脈，生致日病。但數交而慎密者，諸病皆愈，年壽 日益，去仙不遠矣。不必九一三五之數也。能百接而 不施瀉者，長生矣。若御女多者，可採氣。採氣之道，但 深接勿動，使良久氣上面熱，以口相當，引取女氣而 吞之。可疏疏進退，意動便止，緩息瞑目偃臥，道引身 體更強，可復御他女也。數數易之，則得益多。人常御 一女，陰氣轉弱，為益亦少。陽道法火，陰道法水，水能 制火，陰亦消陽。久用不止，陰氣逾傷，陽則轉損，所得 不補，所失。但能御十二女而不復施瀉者，令人不老， 有美色。若御九十三女而自固者，年萬歲矣。凡精少 則病，精盡則死，不可不思，不可不慎。數交而一瀉，精 氣隨長，不能使人虛也。若不數交，交而即瀉，則不得 益，瀉之精氣自然生長，但遲微不如數交接下瀉之 速也。凡人習交合之時，常以鼻多內氣，口微吐氣，自 然益矣。交會畢蒸熱，是得氣也。以菖蒲末三分，白粱 粉傅磨令燥，既使強盛又濕，瘡不生也。凡欲施瀉者， 當閉口張目，閉氣握固，兩手左右上下，縮鼻取氣，又 縮下部及吸腹，小偃脊膂急，以左手中指掩抑屏翳 穴，長吐氣，并琢齒千遍，則精上補腦，使人長生。若精 妄出則損神也。《仙經》曰：「令人長生不老。先與女戲飲 玉漿」，玉漿，口中津也。使男女感動，以左手握持，思存 丹田中有赤氣，內黃外白，變為日月，徘徊丹田中，俱 入泥垣，兩半合成一咽，閉氣深內，勿出入，但上下徐 徐咽氣，情動欲出，急退之。此非上士有智者，不能行 也。其丹田在臍下三寸，泥垣者在頭中對兩目直入， 內思作日月想，合徑三寸許，兩半放形而一，謂「日月 相翕」者也。雖出入仍思念所作者，勿廢為佳。又曰：「男 女俱仙之道，深內勿動精，思臍中赤色，大如鷄子形， 乃徐徐出入，情動乃退，一日一夕，可數十為定，令人 益壽。男女各息意，共存思之，可猛念之。」御女之法，能 一月再瀉，一歲二十四瀉，皆得二百歲有顏色，無疾 病。若加以藥，則可長生也。人年二十者，四日一瀉；三 十者，八日一瀉；四十者，十六日一瀉；五十者，二十日 一瀉；六十者，閉精勿瀉。若體力猶壯者，一月一瀉。凡 人氣力，自有盛而過人者，亦不可抑忍，久而不瀉，致
