生癰疽。若年過六十強，有數旬不得交合，意中平平 者，自可閉固也。昔正觀初，有一野老，年七十餘，詣余 云：「數日來陽氣益盛，思與家嫗晝寢，春事皆成，未知 垂老有此為善惡耶？」余答之曰：「『是大不祥。子獨不聞 膏火乎？夫膏火之將竭也，必先暗而後明，明止則滅。 今足下年邁桑榆，久當閉精息欲，茲忽春情猛發，豈 非反常耶？竊為足下憂之，子其勉歟』。後四旬發病而 死，此其不慎之效也。」如斯之輩非一，且疏一人以勗 將來耳。所以善攝生者，凡覺陽事輒盛，必謹而抑之， 不可縱心竭意以自賊也。若一度制得，則一度火滅， 一度增油。若不能制，縱情施瀉，即是膏火將滅，更去 其油，可不深自防所患哉？人少年時不知道，知道亦 不能信，行之至老乃知道，便已晚矣，病難養也。晚而 自保，猶得延年益壽。若年少壯而能行道者，神仙速 矣。或曰：「年未六十，當閉精守一，為可否？」曰：「不然。男不 可無女，女不可無男，無女則意動，意動則神勞，神勞 則損壽。若念真正無可思者，則大佳長生也。然而萬 無一有，強抑鬱閉之，難持易失，使人漏精尿濁，以致 鬼交」之病。損一而當百也。
《古今醫統》多男三鍊法曰：「天地閉，萬物匝；男女祕，百 嗣發。閉祕之法不可傳，傳之匪人天必罰。」
《閉》者，閉藏之義。在天地如冬時氣化，畜藏不施，在人如固閉。精氣一不妄洩，故萬物百嗣，生育之多也。此二儀闔闢之機，品物流形之妙，天人感通，生成一道，上達自能心悟，下士不可言傳。
「左右掌連心，心火暗能達」，分主客，各相擦。
言「手心與心脈相通，右手掌擦左手心，則左為主而右為客，左手掌擦右手心，則右為主而左為客，此乃運火於臍」 之術。心火歸臍，與腎相接，合和而不走，則坎離交媾，真元自固，而谷神可靈矣。夫谷神者，虛而能應，感而遂通者也。谷神靈則劍氣剛勁，谷神弱則劍氣鋒委，此男女相感，機氣發動，自然之妙。
數用重陰六十八，須知十減四七五。
此相擦之數也。如「一遍六十八，二遍五十八，三遍四十八，四遍三十八，五遍二十八」 ，是擦以十減，五遍遞減至四七之數也。其遍至七八九遍，皆擦二十八遍而止。
莫教火候過離下。
「《離》屬心，離下則屬腎」 ，言勿使火太過，反動精也。
一擦一度伏臍間，九九老陽互相壓，又知九息上增 九，八十一息《純乾卦》。
言擦一次，即將手伏壓臍中，令熱氣入臍中，鼻中呼吸，每次九息，是息以九增，如一遍九息，二遍十八、三遍，二十七、九遍，漸增至八十一息也。乾數用九，九九則為純乾之卦。心火屬陰，故擦用重陰；腎氣屬陽，故息取老陽。其法於子後入室，盤坐良久，心定氣平，以左手仰置左膝上，用右手心擦之，六十八遍，即以左手心伏於臍間，而以右手壓於左手之上，鼻中呼吸九息，用意存想，使息息歸臍，此第一度。卻以右手仰置右膝上，用左手心擦之，減十遍即五十八遍，即以右手心伏於臍間，而以左手壓於右手之上，鼻中呼吸，增九息成一十八息，亦用意存想，使息息歸臍，此第二度。以後左右換手，上下伏壓，存想俱同，但擦以十減，壓以九增，共九度而足。如此四十九日，祖氣足，方可取鼎。
春夏秋冬名四時。二十四氣尸生化，三五七九奪氣 機。一奪一吸深取之，周而復始天不違。
此《房中之術》，言採奪女氣之機也。三五七九皆陽數，言與女交時，但至四數，皆深入其中，上以鼻吸，下以脅提，而奪取之，是女之氣過我也。「周而復始」 者，三五七九既畢，而又再從三起也。周天之數，三百六十，三五七九，共二十四數，以合二十四氣。交時先仰行六遍，每遍二十四，得數百四十有四；後合行九遍，每遍亦二十四，得二百一十有六，共成三百六十，以合周天之數，此妙理也。仰合即天地否泰，男女上下，互相迭施之道。
《坎》水常勝離，離火易焚滅。仙草占先春，得陽陰復結。 濃煎濕注參仙訣。離火纔欲然，滿口莫入，咽漱無聲 吐無決。煖席取溺壺，徐將肝火瀉。心慵作曝蟆，虛脊 凡七跌。功成敵萬人，真元莫浪洩。
「《離》火易焚」 者，言男子之精易動，待其將動之時，即將濃濃溫茗滿口含之，緩漱慢吐，不可使耳聞之。又取夜壺小便以瀉肝火，又作蝦蟆仰曝之狀，以兩足兩手著牀席，舉脊向上跌，凡七次，則精即上升而不走矣。
《要算》「坎水潮生，月信進我退投，月信退我進接，一二 鍊法不可缺。更有一言須口說，左男右女肩間截。」
言遇女子癸水生時，必俟其三日潮退，方與之交合。一二鍊法，指《奪氣機》等法而言，左男右女，肩間截者，此生男之訣也。女子懷胎，在左為男，在右為
