躁，病外因之熱而及於經也。不得汗者，不得從乎外解，此外熱之極也，故死。脈盛躁得汗而脈靜者，外淫之邪，從表汗而散，故生。
《論勇篇》
黃帝問於少俞曰：「有人於此，並行並立，其年之長少 等也，衣之厚薄均也，卒然遇烈風暴雨，或病或不病， 或皆病，或皆不病，其故何也？」少俞曰：「帝問何急？」黃帝 曰：「願盡聞之。」少俞曰：「春青風，夏陽風，秋涼風，冬寒風， 凡此四時之風者，其所病各不同形。」黃帝曰：「四時之 風，病人如何？」少俞曰：「黃色薄皮弱肉者，不勝春之虛 風；白色薄皮弱肉者，不勝夏之虛風；青色薄皮弱肉， 不勝秋之虛風；赤色薄皮弱肉，不勝冬之虛風也。」黃 帝曰：「黑色不病乎？」《少俞》曰：「黑色而皮厚肉堅，固不傷 於四時之風。其皮薄而肉不堅，色不一者，長夏至而 有虛風者病矣；其皮厚而肌肉堅者，長夏至而有虛 風不病矣；其皮厚而肌肉堅者，必重」感於寒，內外皆 然乃病。
〈註〉薄皮弱肉，則臟真之氣虛，不能勝四時之虛風矣。不傷於四時之風者，謂土旺於四季也。不病長夏之風者，謂土主於長夏也。設有皮厚肉堅，而傷於四時之風者，必重感於寒也。
《百病始生篇》
黃帝問於岐伯曰：「夫百病之始生也，皆生於風雨寒 暑，清濕喜怒。喜怒不節則傷臟，風雨則傷上，清濕則 傷下。三部之氣，所傷異類，願聞其會。」岐伯曰：「三部之 氣各不同，或起於陰，或起於陽，請言其方。喜怒不節 則傷臟，臟傷則病起於陰也。清濕襲虛，則病起於下， 風雨襲虛，則病起於上。是謂三部。」至於其淫泆，不可 勝數。
〈註〉「清氣在下」者，言清濕地氣之中人也，必從足始，故清氣在下也。是風雨清濕之邪，病在外而傷於形之上下；喜怒不節則傷臟，而病起於陰。
《扁鵲難經》
外感
何以知中風得之？然：其色當赤。何以言之？肝主色，自 入為青，入心為赤，入脾為黃，入肺為白，入腎為黑，肝 為心邪。故知當赤色。其病身熱，脅下滿痛，其脈浮大 而弦。
何以知傷寒得之。然。當譫言妄語。何以言之。「肺主聲。 入肝為呼，入心為言，入脾為歌，入腎為呻，自入為哭。」 故知肺邪入心。為譫言妄語也。其病身熱灑灑惡寒。 甚則喘欬。其脈浮大而濇。
「傷寒有幾？其脈有變否？」然：傷寒有五，有中風，有傷寒， 有濕溫，有熱病，有溫病，其所苦各不同。中風之脈，陽 浮而滑，陰濡而弱；濕溫之脈，陽浮而弱，陰小而急；傷 寒之脈，陰陽俱盛而緊濇；熱病之脈，陰陽俱浮，浮之 而滑，沉之散濇；溫病之脈，行在諸經，不知何經之動 也，各隨其經所在而取之。
「傷寒有汗出而愈，下之而死者；有汗出而死，下之而 愈」者，何也？然：陽虛陰盛，汗出而愈，下之即死；陽盛陰 虛，汗出而死，下之而愈。
《漢張機傷寒論》
《太陽經上篇》〈凡風傷衛之證列於此篇法五十三條〉
喻昌曰：王叔和當日編次「仲景《傷寒論》，以辨痙、濕暍脈證為第一，以辨太陽病脈證為第二，謂痙、濕暍，雖太陽經之見證，然宜應別論，故列之篇首。」 此等處最不妥當，豈有別論反在正論之前者？況既應別論，即當明言所指，而故虛懸其篇，此叔和不究心之弊也。至於太陽經中，一概混編合病、併病、溫病、壞病、「過經不解病」 ，以及少陽諸病，如理棼絲不清，其脈寸寸補接，所以不適於用，徒令觀者嘆息，此更叔和不究心之弊也。宋林億、成無己輩，以脈法及傷寒例居前，次痙濕暍，次太陽病，分上中下三篇。其意以桂枝證、麻黃證彙上篇，大青龍證及汗後、下後諸證彙中篇，結胸及痞證彙下篇，究竟上篇混中下，下篇混上中，不能清也。更可笑者，下篇結胸例中，凡係「結」 字，一概收入，如陽微結、陰微結、脈代結之類，悉與結胸同彙。尤可笑者，上篇第六條傷寒大義，未及什一，何所見即彙《溫病》中篇，下篇太陽本證，未及什七，何所見即彙少陽證，及合病併病，過經不解諸病。如此割裂原文，後人縱思研窮，無門可入矣。夫足太陽膀胱，病主表也。而表有營衛之不同，病有風寒之各異。風則傷衛，寒則傷營，風寒兼受，則營衛兩傷，三者之病，各分疆界。仲景立桂枝湯、麻黃湯、大青龍湯，鼎足大綱三法，分治三證。風傷衛則用桂枝湯；寒傷營則用麻黃湯；風寒兩傷營衛，則用大青龍湯。用之得當，風寒立時解散，不勞餘力矣。乃有病在衛而治營。病在營而治衛。病在營衛而治其一。遺其一。與夫病已去營衛而復汗。病未去營衛而誤下。以致傳經錯亂。展轉不已。源頭一差。末流百出。於是更出。
