種種節目，輔三法而行，正如八卦之有六十四卦，八陣之有六十四陣，分統於乾坤震巽坎離艮兌天地風雲龍虎鳥蛇之下，始得井井不紊。仲景參伍錯綜，以盡病之變態，其統於「桂枝」 麻黃青龍三法，夫復何疑？但文辭奧約，義例互陳，雖穎敏之士，讀之不解其意，實繇當時編次，潦草糊塗不察來意。仲景一手一目，現為千手千目，編者反將千手千目，掩為一手一目，悠悠忽忽，沿習至今，昌不得已而僭為《尚論》。太陽經中，仍分三篇，以風傷衛為上篇，寒傷營為中篇，風寒兩傷營衛為下篇，一一以膚淺之語，括大義於前，明奧旨於後，其溫病合病等名，逐段清出，另立篇目，俾讀者了無疑惑於心，庶隨所施而恰當矣。
太陽之為病。脈浮。頭項強痛而惡寒。
〈註〉先挈太陽病之總脈「總證。」統中風傷寒為言也。太陽膀胱經。乃六經之首。主皮膚而統營衛。所以為受病之始。
病有發熱惡寒者，發於陽也。無熱惡寒者，發於陰也。 發於陽者七日愈，發於陰者六日愈，以陽數七，陰數 六也。
〈註〉風為陽，衛亦陽，故病起於陽；寒為陰，營亦陰，故病起於陰。「無熱惡寒」，指寒邪初受，未鬱為熱而言也。少頃鬱勃於營間，則仍發熱矣。病發於陽，其愈宜速，乃六日傳經已盡，必至七日方愈者，陽數七，主進故也；病發於陰，其愈宜遲，乃至六日經盡即愈者，陰數六，主退故也。
「太陽病。頭痛至七日以上自愈者。」以行其經盡故也。 若欲再作經者。鍼足陽明。使經不傳則愈。
〈註〉七日而云「已上」者，該六日而言也。六日傳至厥陰，六經盡矣。至七日，當再傳太陽，病若自愈，則邪已去盡，不再傳矣。設不愈，則七日再傳太陽，八日再傳陽明。故鍼足陽明，以竭其邪，乃得不傳也。在他經則不然，蓋陽明中土，萬物所歸，無所復傳之地，邪易解散故耳。然必鍼以竭其邪，始得歸併陽明，不犯他界也。舊謂奪其傳路而遏之。則經經皆可遏矣。何獨取陽明也哉。
太陽病欲解時。從巳至未上。
〈註〉凡病欲解之時。必從其經氣之王。太陽者。盛陽也。故從巳午未之王時而病解。
欲自解者。必當先煩。乃有汗而解。何以知之。脈浮。故 知汗出解也。
〈註〉天地鬱蒸而雨作，人身煩悶而汗作，氣機之動也。氣機一動，其脈必與其證相應，故脈浮而邪還於表，纔得有汗，而外邪盡從外解。設脈不以浮應，則不能作汗，其煩即為內入之候，又在言外矣。已上四條，先挈太陽經，始病終愈風寒之總法。
太陽病，發熱汗出，惡風脈緩者，名為中風。
〈註〉既有第一條，脈浮、頭項強痛、惡寒之總證，更加發熱、汗出、惡風、脈緩，則其病乃是觸冒於風所致，即名中風。「中」字與「傷」字無別，即謂傷風亦可。風性屬陽，從衛而入，以衛為陽氣所行之道，從其類也。此一條又中風病之總稱。以後凡言「中風病」三字，而發熱、汗出、惡風、脈緩，即括在內。
太陽中風，陽浮而陰弱。陽浮者熱自發，陰弱者汗自 出，嗇嗇惡寒，淅淅惡風，翕翕發熱，鼻鳴乾嘔者，桂枝 湯主之。
〈註〉陽浮陰弱，與下文衛強營弱同義。陽浮者，陽邪入衛，脈必外浮，陽性本熱,，風又善行，所以發熱快捷，不待閉鬱自發也。陰弱者，營無邪助，比衛不足，脈必內弱，陰弱不能內守，陽強不為外固，所以致汗直易，不待覆蓋自出也。嗇嗇惡寒，內氣餒也；淅淅惡風，外體疏也。雖寒與風並舉，義重惡風，惡風未有不惡寒者，所以中篇傷寒證中，亦互云惡風，又見惡寒，未有不惡風者。後人相傳，謂傷風惡風，傷寒惡寒，苟簡辨證，誤人多矣。翕翕發熱，乃氣蒸濕潤之熱，比傷寒之乾熱不同，息鳴者，陽邪上壅也，乾嘔者，陽邪上逆也。故取桂枝湯解散肌表之陽邪，而與發汗驅出陰寒之法，迥乎角立也。
服已，須臾歠熱，稀粥一「升餘，以助藥力，溫覆令一時 許，遍身漐漐似有汗者益佳，不可令如水流漓，病必 不除。若一服汗出病痊，停後服，不必盡劑。若不汗，重 服依前法；又不汗後服小促役其間半日許，令三服 盡。」若病重者，一晝一夜服，周時觀之，服一劑盡，病證 猶在者，更作服。若汗不出者，乃服至二三劑。禁生冷、 粘滑、肉麪、五辛、酒酪臭惡等物。
〈註〉桂枝氣味俱薄，服過片頃，其力即盡，所以能解肌者，妙用全在歠稀熱粥以助藥力。穀氣內充，則邪不能入，而熱歠以繼藥之後，則邪不能留，法中之法若此。按衛行脈外風傷衛之證，皆傷其外。外者，肌膚也。故但取解肌以散外，不取發汗以內動血脈，更不取攻下以內動臟腑，所以服桂枝時要
