使周身漐漐然似乎有汗者，無非欲其皮間毛竅暫開而邪散也。然恐藥力易過，又藉熱稀粥以助其煖，如此一時之久，肌竅不致速閉，則外受之邪盡從外解，允為合法矣。不識此意者，汗時非失之太過，即失之不及。太過則邪未入而先擾其營，甚則汗不止而亡陽，不及則邪欲出而早閉其門，必致病不除而生變。
「桂枝本為解肌。若其人脈浮緊。發熱汗不出者。不可 與也。」當須識此。勿令誤也。
〈註〉已見寒傷營之脈證。即不可誤用風傷衛之治法。用之則寒邪漫無出路。留連肉腠。貽患無窮。故為首禁。
凡服桂枝湯吐者，其後必吐膿血也。
〈註〉桂枝辛甘，本胃所愛，服之反吐，其人濕熱素盛可知矣。濕熱素盛，更服桂枝，則兩熱相合，滿而不行，勢必上逆而吐。吐逆則其熱愈淫溢於上焦，蒸為敗濁，故必吐膿血，此一大禁也。其誤服未至於吐者，上焦清氣未傷，熱雖漸消，亦蹈險矣。
酒客病，不可與桂枝，得湯則嘔，以酒客不喜甘故也。
〈註〉酒為濕熱之最，故即於上條文意，重引酒客以示戒，嘔吐乃互詞勿泥。按辛甘發散為陽，《內經》之旨也。仲景遵之製方，重申辛甘之戒，可謂慮周千變矣。如酒客平素濕與熱摶結胸中，纔挾外邪，必增滿逆，所以辛甘之法不可用，用辛涼以徹其熱，辛苦以消其滿，自不待言矣。後人不察，偏詆桂枝為難用，葛根雖酒客所宜。然犯太陽經禁。又不可用。
發汗後，水藥不得入口為逆。若更發汗，必吐下不止。
〈註〉此一條，從來諸家錯會，扯入桂枝四禁，謂已用桂枝致逆，若更用桂枝，則其變愈大，粗疏極矣。蓋為逆是言水逆，未嘗說到其變愈大為凶逆也。且原文不云更與桂枝，而云更發汗者，見水藥俱不得入，則中滿已極，更發汗以動其滿，凡是表藥，皆可令汗下不止，不獨是桂枝當禁，所以仲景於太陽水逆之證，全不用表藥，惟用五苓散以導水，服後隨溉熱湯以取汗，正與此條互相發明也。設只單禁桂枝，將麻黃葛根柴胡等類，在所不禁而誤用，以致吐下不止，恬不知為犯禁矣。
太陽病。頭痛發熱。汗出惡風者。桂枝湯主之。
〈註〉「頭痛」見第一條。「發熱汗出惡風」見第六條。重互其文。以叮嚀辨證用法。首宜識此也。
太陽病，外證未解，脈浮弱者，當以汗解。宜桂枝湯。
〈註〉浮弱即陽浮陰弱之謂。外證未解，脈見浮弱，即日久必當以汗解。然汗解必當遵桂枝湯之法，不可誤行發汗之法也。至於不可誤下，更不待言。
太陽病，發熱汗出者，此為營弱衛強，故使汗出。欲救 邪風者，宜桂枝湯主之。
〈註〉衛得邪助而強。營無邪助。故為弱也。即前陽浮陰弱之義。而重挈明之耳。須知營弱與血虛無涉。邪風即風邪。勿鑿看。
病人臟無他病。時發熱。自汗出而不愈者。此謂衛氣 不和也。先其時發汗則愈。宜桂枝湯主之。
〈註〉「臟無他病」四字。�括人身宿病，即動氣不可發汗，亦在內見裡。無病而但表中風邪，乃有汗出不愈者，必是衛氣不和也。設入於營，則裡已近災，未可宴然稱無病矣。時發熱者，有時發熱，有時不熱也。故先於未發熱時，主用解肌之法，邪自不留也。
病嘗自汗出者，此為營氣和。營氣和者外不諧，以衛 氣不共營氣和諧故爾。以營行脈中。衛行脈外。復發 其汗。營衛和則愈。宜桂枝湯。
〈註〉此明中風病所以衛受邪風，營反出汗之理，見營氣本和，但衛強不與營和，復發其汗，俾風邪從肌竅外出，斯衛不強而與營和，正如中酒發狂，酒去其人帖然矣。營受寒邪，不與衛和，宜麻黃湯亦然。
太陽病，初服桂枝湯，反煩不解者，先刺風池、風府，卻 與桂枝湯則愈。
〈註〉中風之證，凡未傳變者，當從解肌，舍解肌無別法也。然服桂枝湯以解肌，而反加熱悶者，乃服藥時不如法也。其法維何？即「歠熱稀粥以助藥力，不使其不及，但取周身漐漐微似有汗，不使其太過之謂也。」此云服湯反煩者，必微似汗亦未得，肌竅未開，徒用藥力引動風邪，漫無出路，勢必內入而生煩也。刺風池、風「府。以瀉風熱之暴甚。後風不繼。庶前風可熄。更與桂枝湯引之外出則愈矣。」可見解肌當如法也。
風家表解而不了了者。十二日愈。
〈註〉「風家表解已用桂枝湯」之互詞也。用桂枝湯表解，已勝其任矣，而不了了者，風為陽邪，衛為陽氣，風邪雖去，而陽氣之擾攘未得遽寧，即欲治之，無可治也。七日不愈，俟十二日，則餘邪盡出，正氣復
