則邪從汗解。又不衄矣。後條火邪深入必圊血一證。亦似身體枯燥而不得汗者。必致圊血。設有汗。便不圊血矣。讀古人書全要會意。豈有得汗而加衄血圊血之理哉。又豈有遍身無汗。而頭汗為亡陽之理哉。
太陽病，二日反躁，反熨其背而大汗出，火熱入胃，胃 中水竭，躁煩，必發讝語。十餘日振慄自下利者，此為 欲解也。故其汗從腰已下，不得汗，欲小便不得，反嘔， 欲失溲，足下惡風，大便鞕，小便當數，而反不數及多， 大便已，頭卓然而痛，其人足心必熱，穀氣下流故也。
〈註〉「火邪入胃中，十餘日不解，忽振慄自下利者，火邪從大腸下奔」，其候本為欲解，然而不解者，以從腰已下不得汗，邪雖下走，終不外走，故不解也。上條從頸已下不得汗，其勢重；此從腰已下不得汗，其勢較輕。足下惡風，見陽邪但在下也；小便不得，見陽邪閉拒陰竅也，與不得汗正同，所以大便亦鞕，益見前之下利，為火勢急奔，火勢衰減，則仍鞕也。反嘔者，邪欲從上越也；欲失溲者，邪欲從前陰出也，皆餘邪欲散之徵也。胃火既減，小便當數，復不數則津液可回，及至津回腸潤，則久積之大便必盡出矣。大便出多，則小便之當數者始數矣。腸胃之間邪熱既散而不留，則腰已下之得汗並可知矣。得汗則陰分之陽邪盡從外解。然後身半已下之陰氣得上而反頭痛。身半已上之陽氣得下而反足心熱。欲愈之狀。尚類病狀。火邪助虐為何如哉。
太陽病，以火熏之，不得汗，其人必躁，到經不解，必清 血，名為火邪。
〈註〉火邪入胃，胃中水液多者，必奔迫下利，其漸解悉如上條矣。若胃中津液素乏之人，復受火邪，則漫無可禦，必加躁擾不寧，繇是深入血室而圊血也。蓋陽邪不從汗解，得以襲入陰中，動其陰血。倘陽邪不盡，其圊血必無期止，故申之曰：「名為火邪」，示人以治火邪而不治其血也。
微數之脈，慎不可灸，因火為邪，則為煩逆，追虛逐實， 血散脈中，火氣雖微，內攻有力，焦骨傷筋，血難復也。
〈註〉「脈微而數，陰虛多熱」之徵也。此而灸之，則虛者益虛，熱者益熱，不至傷殘不止矣。凡病皆然。不獨傷寒宜戒也。
燒鍼令其汗。鍼處被寒。核起而赤者。必發奔豚。氣從 少腹上衝心者。灸其核上各一壯。與桂枝加桂湯。更 加桂。
〈註〉奔豚者，腎邪也。腎邪一動，勢必自少腹上逆而衝心，狀若豕突，以北方亥位屬豬故也。北方腎邪，惟桂能伐之，所以用桂三倍，加入桂枝湯中，外解風邪，內泄陰氣也。嘗即此例推之，凡發表誤入寒藥，服後反加壯熱，肌膚起赤塊，畏寒腹痛，氣逆而喘者，或汗時蓋覆未周，被風寒復侵，紅腫喘逆，其證同者，用此法良驗。
太陽病，當惡寒發熱，今自汗出，不惡寒發熱，關上脈 細數者，以醫吐之過也。一二日吐之者，腹中饑，口不 能食；三四日吐之者，不喜糜粥，欲食冷食，朝食暮吐， 以醫吐之所致，此為小逆。
〈註〉解肌之法，解散肌表風邪，全不傷動脾胃，乃天然不易之法也。若舍此而妄用吐法，吐中亦有發散之義，故不惡寒發熱，一二日病在太陽，吐之則腹中饑，口不能食，三四日病在陽明，吐之則不喜糜粥，欲食冷食，皆胃氣受傷之故也。然且朝食暮吐，脾中之真陽亦傷，而不能消穀，是則外感雖除，脾胃內傷，卒未易復。故為「小逆」也。
「《太陽病》吐之」，但太陽病當惡寒，今反不惡寒，不欲近 衣，此為吐之內煩也。
〈註〉此以吐而傷胃中之陰，較上條兩傷脾胃之陰陽者稍輕，故「內煩不欲近衣。」雖顯虛熱之證，比關上脈細數，已成虛熱之脈者，亦自不同。然以吐而傷其津液，雖幸病不致逆，醫者能無過乎？可見用吐法時，亦當相人之津液矣。
太陽病。外證未解者。不可下也。下之為逆。欲解外者。 宜桂枝湯主之。
〈註〉下之為逆，即指結胸等證而言。欲解外者，必無出桂枝一法，叮嚀無已之辭也。外邪未解，下必為逆，然則欲下未下之時，亟解其肌，俾下之而不為逆也，不亦可乎？
太陽病，先發汗不解，而復下之，脈浮者不愈。浮為在 外，而反下之，故令不愈。今脈浮，故知在外，當須解外 則愈，宜桂枝湯主之。
〈註〉《已下》其脈仍浮，證未增變者，仍當亟解其外。
太陽病，下之後，其氣上衝者，可與桂枝湯方用前法。 若不上衝者，不可與之。
〈註〉誤下而陽邪下陷。然無他變。但仍上衝陽位。則可從表裡兩解之法。故以桂枝湯加於前所誤用
