如其法，更立真武一湯，以救其誤，學者能識其鄭 重之意，即百用不致一誤矣，特為剖析疑義，相與 明之。按解肌兼發汗，而取義於青龍者，龍升而雲 興，雲興而雨降，鬱熱頓除，煩躁乃解，匪龍之為靈， 何以得此乎？觀仲景製方之意，本是桂枝麻黃二 湯合用，但因芍藥酸收，為興龍致雨所不宜，故易 以石膏之辛甘大寒，辛以散風，甘以散寒，寒以勝 熱，一藥而三善具備，且能助青龍升騰之勢，所以 為至當至神之法也。然而去芍藥之酸收，增石膏 之辛散，外攻之力猛而難制，在寒多風少，及風寒 兩停之證，則用當而通神。其有風無寒之證，及微 弱之脈，若不知辨而概用之，有厥逆惕瞤而亡陽 耳。此疎庸之輩所為望而畏之乎？詎知仲景於風 多寒少之證，而見微弱之脈，有用桂枝二，越婢一 之法。桂枝全方，不去芍藥，取用其二，全是不欲發 汗之意，復改麻黃一湯為越婢一者，略用麻黃、石 膏二物，示微發於不發之中耳。夫婢，女子之卑者 也，女子固以順為正，況於婢則惟所指使，更無專 擅矣。以大青龍之升騰變化，不可駕馭之物，約略 用之，乃至性同女婢之卑柔，此仲景《通天手眼》也。 只一方中，忽焉去芍藥為大青龍而升天興雲雨， 忽焉存芍藥為小「青龍，而蟠泥潤江海，忽焉用桂 枝二、越婢一，而細雨濕泥沙？」精義入神之道，比《仙 經》較著矣。後人不窺作者之藩，安望其能用之也 哉！再按：誤服大青龍湯，厥逆筋惕肉瞤者，既有亡 陽之逆矣，亡陽即當用四逆湯以回陽，乃置而不 用，更推重真武一湯以救之者，其意何居？蓋真武
乃北方司水之神龍，惟藉水可能變化，而水者，真武之所司也。設真武不與之以水，青龍之不能奮然升天可知矣。故方中用茯苓、白朮、芍藥、附子行水收陰，醒脾崇土之功，多於回陽，名之曰「真武湯。」 乃收拾分馳離絕之陰陽，互鎮於少陰北方之位。其所收拾者，全在收拾其水，使龍潛而不能見也。設有一毫水氣上逆，龍即得遂其升騰變化，縱獨用附子、乾薑以回陽，其如魄汗不止何哉？夫人身陽根於陰，其亡陽之證，乃少陰腎中之真陽飛越耳。真陽飛越，亟須鎮攝歸根。陽既歸根，陰必翕然從之。陰從則水不逆矣，陰從則陽不孤矣，豈更能飛越乎。
傷寒，脈浮緩，身不疼，但重，乍有輕時，無少陰證者，大 青龍湯發之。
〈註〉前條太陽中風四字，括上篇而言；此條「傷寒」二字，括中篇而言。風寒之脈證錯見，則桂枝湯與麻黃湯為不可用，不待言矣。故二條反覆互明，大青龍湯允為風寒兩兼的對之藥也。無少陰證，《成註》謂不久厥吐利，無少陰裏證，夢語喃喃，誤人最大。仲景來文，「但重乍有輕時」六字，蚤已挈明言。但身重而無少陰之欲寐，其為寒因可審。況乍有輕時，不似少陰之晝夜俱重，又兼風因可審，所以敢恣行無忌，力驅其在表之風寒。若脈微弱，身重欲寐，則內顧少陰且不遑矣，敢發之乎？細玩二條文意，傷風脈本浮緩，反見浮緊；傷寒脈本浮緊，反見浮緩，是為傷風見寒，傷寒見風，兩無疑矣。既無可疑，又當辨無少陰證相雜，則用青龍，萬舉萬當矣。故脈見微弱，即不可用大青龍湯，以少陰病脈必微細也。方註泥「弱」字牽入中風之脈，陽浮陰弱為解，大失仲景叮嚀垂戒之意。不思中風之脈，以及誤汗等證，太陽上篇，已悉此處，但歸重分別少陰，以太陽膀胱經，與少陰腎經，合為表裏，膀胱邪勝，腎切震鄰。其在陰精素虛之人，表邪不俟傳經，蚤從膀胱之腑襲入腎臟者有之。況兩感夾陰等證，臨病尤當細察。設少陰不虧，表邪安能飛渡，而見身重欲寐等證耶？故少陰證者，不得已而行表散，自有溫經散邪，兩相綰炤之法，豈可徑用青龍之猛，立剷孤陽之根乎？仲景豎此一義，用法之妙，已竭盡無餘，後人顛倒無傳，妄行註釋，致令察脈辨證之際，懵然不識要妙，祇覺仲景之堂，無階可升。其治虛勞發熱，骨蒸多汗，每輕用升柴，恣行表散，遵依東垣，升陽散火，乃至百不救一。
「太陽病，脈浮緊，無汗發熱，身疼痛，八九日不解，表證 仍在，此當發其汗。」服藥已微除，其人發煩熱，目瞑，劇 者必衄，衄乃解。所以然者，陽氣重故也。麻黃湯主之。
〈註〉此風多寒少之證，服藥已微除，則藥不勝病可知。劇則熱甚於經，必迫血妄行而為衄，衄則熱隨血散而解也。「陽氣重」者，風屬陽而入衛氣，為寒所持，故重也。所以雖得衄解，仍主麻黃湯，以發其未盡之沉滯，而大變乎中風之例也。
太陽病。脈浮緊。發熱身無汗。自衄者愈。
〈註〉此即前條風多寒少之證，但無身疼痛，則寒證較輕，又無發煩目瞑，則陽氣亦不重，自衄即愈，比前衄乃解亦易安，所以既衄則不更主麻黃湯也
