病臟寒傷形乃病，「形風傷筋脈，筋脈乃應。」 此形氣外內之相應也。
《九宮八風篇》
風從其所居之鄉來，為實風，主生長養萬物。從其衝 後來為虛風，傷人者也。主殺主害者，謹候虛風而避 之。故聖人日：「避虛邪之道，如避矢石然，邪弗能害」，此 之謂也。
〈註〉實風者，春之東風，夏之南風，秋之西風，冬之北風，春夏交之東南風，秋冬交之西北風，此四時之正氣，故主生長養萬物。從其衝後來者，如冬至從西南二方而來，春分從西北二方而來，是為虛鄉不正之風，主傷人而殺害萬物，故聖人日：「避虛邪之道，如避矢石。」日避者，太乙出遊之一日也。
《漢張機金匱要略》
飲食禁忌
凡飲食滋味，以養於生，食之有妨，反能為害。自非服 藥煉液，焉能不飲食乎。切見時人不閑調攝，疾疢競 起，若不因食而生，苟全其生，須知切忌者矣。所食之 味，有與病相宜，有與身為害者。若得宜則益體，害則 成疾，以此致危，例皆難療。凡煮藥飲汁以解毒者，雖 云救急，不可熱飲。諸毒病得熱更甚，宜冷服之。 肝病禁辛，心病禁鹹，脾病禁酸，肺病禁苦，腎病禁甘。 春不食肝，夏不食心，秋不食肺，冬不食腎，《四季不食 脾》。春不食肝者，為肝氣王，脾氣敗。若食肝則又補肝， 脾氣敗尤甚不可救。又肝王之時，不可以死氣入肝， 恐擾魂也。若非王時即虛，以肝補之佳。餘臟準此。
《華佗中藏經》
調攝陰陽
「天者陽之宗，地者陰之屬。陽者生之本，陰者死之基。 天地之間，陰陽輔佐者，人也。得其陽者生，得其陰者 死。陽中之陽為高真，陰中之陰為幽鬼，故鍾於陽者 長，鍾於陰者短。多熱者陽之主，多寒者陰之根。陽務 其上，陰務其下，陽行也速，陰行也緩，陽之體輕，陰之 體重。陰陽平則天地和而人氣寧，陰陽逆則天地否」 而人氣厥。故天地得其陽而炎熾，得其陰而寒凜。陽 始於子前，末於午後；陰始於午後，末於子前。陰陽盛 衰，各在其時，更始更末，無有休息。人能從之，亦智也。 《金匱》曰：「秋首養陽，春首養陰。陽勿外閉，陰勿外侵。火 出於木，水生於金，水火通濟，上下相尋，人能循此，永 不湮沉。此之謂也。」嗚呼！凡愚豈知是理，舉止失宜，自 致其罹。外以風寒暑濕，內以饑飽勞役，摧殘正體，消 亡正神，縛絆其身。死生告陳，死生至理，《陰陽中明》，陰 氣下而不上，曰：「斷絡」，陽氣上而不下，曰「絕經。」陰中之 邪曰濁，陽中之邪曰「清」，火來《坎》戶，水到離，�陰陽相 應，方乃和平。陰不足，則濟之以水母，陽不足，則濟之 以火精。陰陽濟等，各有攀陵。上通三寸，曰「陽之神路」， 下通三寸，曰「陰之鬼程。」陰常宜損，陽常宜盈。居之中 者，陰陽勻停。是以陽中之陽，天仙賜號。陰中之陰，下 鬼持名。順陰者多消滅，順陽者多長生。逢斯妙趣，無 所不靈。
陰陽者，天地之樞機；五行者，陰陽之終始。非陰陽則 不能為天地，非五行則不能為陰陽。故人者成於天 地，敗於陰陽也，由五行逆從而生焉。天地有陰陽五 行，人有血脈五臟。五行者，金木水火土也；五臟者，肺 肝心腎脾也。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金， 則生成之道，循環無窮。肺生腎，腎生肝，肝生心，心生 脾，脾生肺，上下榮養，無有休息。故《金匱至真要論》云： 「心生血，血為肉之母；脾生肉，肉為血之舍；肺屬氣，氣 為骨之基；腎應骨，骨為筋之本；肝系筋，筋為血之源。 五臟五行，相成相生，晝夜流轉，無有始終。從之則吉， 逆之則凶。天地陰陽，五行之道，中含於人，人得者可 以出陰陽之數，奪天地之機，悅五行」之要，無終無始， 神仙不死矣。
《唐孫思邈千金方》
《養性論言》
扁鵲云：「黃帝說晝夜漏下水百刻，凡一刻，人百三十五息，十刻一千三百五十息，百刻一萬三千五百息。」 人之居世，數息之間，信哉！嗚呼！昔人歎逝，何可不為善以自補邪？吾嘗思一日一夜有十二時，十日十夜百二十時，百日百夜一千二百時。干日千夜一萬二千時，萬日萬夜一十二萬時，此為三十年。若長壽者，「九十年只得三十六萬時。百年之內，須臾之間，數時之活，朝菌蟪蛄，不足為喻焉。可不自攝養，而馳騁六情，孜孜汲汲，追名逐利，千詐萬巧，以求虛譽，沒齒而無厭。故養性者知其如此，於名於利，若存若亡；於非名非利，亦若存若亡，所以沒身不殆也。」 余慨時俗之多僻，皆放逸以殞亡。聊因暇日，粗述《養性》篇，用獎人倫之道。好事君子，與我同志焉。
夫養性者，欲所習以成性，性自為善，不習無不利也。 性既自善，內外百病自然不生，禍亂災害亦無由作
