凡人居家及遠行隨身，常有熟艾一升，備急丸、辟鬼 丸、生肌藥，甘濕藥，丁腫藥水銀、大黃、芒硝、甘草、乾薑、 桂心、蜀椒，不能更畜餘藥，此等常不可闕少，及一兩 卷《百一備急藥方》，并帶辟毒蛇蜂蠍等藥隨身也。 凡人自覺十日已上康健，即須灸三數穴，以泄風氣。 每日必須調氣補瀉，按摩導引為佳，勿以康健便為 常，然常須安不忘危，預防諸病也。灸法當須避人神。 凡畜手力。細累春秋。皆須與轉瀉藥一度。則不中天 行時氣也。
《服食法》
「凡人春服小續命湯五劑，及諸補散各一劑，夏大熱 則服腎瀝湯三劑，秋服黃芪等丸一兩劑，冬服藥酒 兩三劑，立春日則止。此法終身常爾，則百病不生矣。 俗人見淺，但知鉤吻之殺人，不信黃精之益壽，但識 五穀之療饑，不知百藥之濟命。但解施瀉以生育，不 能閉固以頤養，故有服餌方焉。」《郄愔》曰：「夫欲服食，當 尋性理所宜，審冷煖之適，不可見彼得力，我便服之。 初御藥皆草木次石，是為將藥之大較也。所謂精粗 相代，階粗以至精者也。夫人從少至長，體習五穀，卒 不可一朝頓遺之。凡服藥物，為益遲微，則無充饑之 驗。然積年不已，方能骨髓填實，五穀居然而自斷。今 人多望朝夕之效，求目下之應，腑臟」未充，便以絕粒， 穀氣始除，藥未有用，又將御女，形神與俗無別，以此 致斃，胡不怪哉。服習大體，皆有次第。不知其術者，非 止反有所損，卒亦不得其力。故服餌大法，必先去三 蟲。三蟲既去，次服草藥。好得藥力，次服木藥。好得力 訖，次服石藥。依此次第，乃得遂其藥性，庶事安穩，可 以延齡矣。
《黃帝雜忌法》
旦起勿開目洗面，令人目澀失明饒淚。清旦常言善 事，勿惡言，聞惡事即向所來方三唾之，吉。又勿嗔怒， 勿叱。�咄呼，勿嗟嘆，勿唱奈何，名曰「請禍。」勿立膝坐， 而交臂膝上，勿令髮覆面，皆不祥。勿舉足向火，勿對 竈罵詈。凡行立坐勿背日，吉。勿面北坐，久思不祥起。 凡欲行來，常存魁罡在頭上，所向皆吉。若欲征戰，存 斗柄在前，以指敵吉。勿面北，冠帶凶。勿向西北唾，犯 魁罡神凶。勿欬唾，唾不用遠，成肺病，令人手足重及 背痛欬嗽，亦勿向西北大小便，勿殺龜蛇，勿怒目視 日月，善令人失明。行及乘馬，不用迴顧則神去，人不 用鬼行蜡粟。凡過神廟，慎勿輒入，入必恭敬，不得舉 目恣意顧瞻，當如對嚴君焉，乃享其福耳。不爾，速獲 其禍。亦不得返首顧視神廟，勿見龍蛇，勿興心驚怪， 亦勿注意瞻視，忽見鬼怪變異之物，即強抑之勿怪。 《呪》曰：「見怪不怪，其怪自壞。」又路行及眾中見殊妙美 女，慎勿熟視而愛之，此當魑魅之物，使人深愛。無問 深山曠野，稠人廣眾之中，皆亦如之。凡山水有沙虱 處，勿在中浴，害人。欲渡者，隨驢馬後急渡，不傷人。有 水弩處，射人影即死。欲渡水者，以物打水，其弩即散， 急渡不傷。凡諸山有孔穴入採寶者，惟三月、九月，餘 月山閉氣交犯死。凡人空腹不宜見尸，臭氣入鼻，舌 上白起，口常臭。欲見尸者，皆須飲酒，見之能辟毒。凶 行觸熱，途中逢河勿洗面，生烏䵟。
《金劉完素六書》
《攝生論》
《內經》謂「法於陰陽，和於術數，飲食有節，起居有常，不 妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。」 今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以 欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其 心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。夫飲食起居， 乃人生日用之法，縱恣不能知節，而欲傳精神服天 氣者，不亦難乎？又《經》曰：「飲食自倍，腸胃乃傷，起居如 驚，神氣乃浮。」是以聖人春木旺，以膏香助胃，夏火旺， 以膏腥助肺，金用事，膳膏臊以助肝，水用事，膳膏膻 以助心，所謂因其不勝而助之也。故食飲之常保其 生之要者，五穀五果，五畜五菜也。脾胃待此而食廩 備，三焦待此而道路通，榮衛待此以清以濁，筋骨待 此以柔以正。故《經》云：蓋五味相濟，斯無五宮之傷，所 以養其形也。雖五味為之養形，若味過於酸，肝氣以 津，脾氣乃絕；味過於鹹，大骨氣勞，短肌，心氣抑；味過 於甘，心氣喘滿色黑，腎氣不衡；味過於苦，脾氣不濡， 胃氣乃厚；味過於辛，筋脈沮弛，精神乃央。所謂失五 味之常，而損其形也。王注曰：「味有偏勝，臟有偏絕，此 之謂也。飲食者，養其形，起居者，調其神。是以聖人春 三月夜臥早起，被髮緩形，見於發陳之時，且曰以使 志生。」夏三月夜臥早起，無厭於日，見於蕃秀之時，且 曰使志無怒，使氣得泄。秋三月早臥早起，與雞俱興， 見於容平之時，收斂神氣，且曰使志安寧，以應秋氣。 冬三月早臥晚起，去寒就溫，見於閉藏之時，且曰「使 志。」若伏若匿，若有私意，若已有得，此順生長收藏之 道。春夏養陽，秋冬養陰，順四時起居法，所以調其神 也。《經》所謂「逆春氣則少陽不生，肝氣內變；逆夏氣則
