以拳反搥背上，左右同。
兩手據地，縮身曲脊，向上三舉。
「兩手抱頭，宛轉䏶上」，此是「抽脅 大坐，斜身偏欹如排山，左右同。」
大坐伸兩腳，即以一腳向前虛掣，《左右同》。
兩手拒地迴顧，此《虎視法》，左右同。
立地反拗身三舉。
兩手急相叉，以腳踏手中。左右同。
「起立，以腳前後虛踏」，左右同。
「大坐，伸兩腳，當兩手相勾，所伸腳著膝中，以手按之。」 左右同。
右十八勢。但是老人日能依此行三遍者。一月後除百病行及奔馬。補益延年能食眼明輕健不復疲乏。
《醫學入門》曰：「導引者，保養中一事也。蓋人之精，神極 欲靜，氣欲極動。但後世方士，亦以此惑人為仙術，所 以王褒頌曰：『何必偃仰屈伸若彭祖，吹噓呼吸如喬 松，渺然絕俗離世哉！認真只是舞蹈，以養血脈意，其 法雖粗有益。閉關守病之士，蓋終日屹屹端坐，最是 生病人，徒知久行、久立之傷人，而不知久臥、久坐之』」 尤傷人也。故錄一二最要者，以備養生者擇焉。 大法「導引，為虛損氣血不週而設也。有火者開目，無 火者閉目，無汗者閉氣至極，有汗者不必閉氣。欲氣 上行，以治耳目口齒之病，則屈身為之；欲氣下行，以 通大小二便，及健足脛，則偃身為之；欲氣達於四肢， 側身為之。欲引頭病者仰頭；欲引腰腳病」者，仰足十 指；欲引胸中病者，挽足十指；欲引臂病者，掩臂。欲去 腹中寒熱積聚諸痛，及中寒身熱，皆閉氣滿腹，偃臥 亦可為之。但病在頭中、胸中者，枕高七寸；病在心下 者，高四寸；病在臍下者，去枕。
開關法先以左手髀骨并肩向前圓轉九數，次以右 手髀骨并肩向前圓轉九次，復以左右髀骨并左右 肩，向前圓轉九次，加至一九三九亦好。但要從容和 緩為之，或先緩後急亦可為之。此法疏通膏肓，澤心 包絡火，與張紫丘《治瘵開關藥方》意同，善治少勞背 痛胸緊。
起髀法：「先靜坐，存中氣，後挺身，以兩手相叉，極力扒 左扒右各七次，扒左則頭向右，扒右則頭向左，如此 者三五次，靜坐良久」，善和脾胃，進飲食，兼治臂腰拘 攣，與《開關法》相續行之亦可。
「《開鬱法》。其法以兩手旋舞，向前向後，兩足作白鷺行 步狀，不拘數。良久，復以左手搭右肩，右足搭左膝腕， 委中」而行；右手搭左肩，左足搭右膝腕，委中而行。良 久，復以左手向前泊腹，右足搭左膝蓋而行；「右手向 後泊腰，左足搭右膝蓋而行。良久，以兩手極力托天， 兩足極力踏地，復以兩手向後向下，兩足十指挽起」， 仰面偃腹，使氣下行，良久蹲倒，以兩手極力攀起。足 後跟足十指點起，極力低頭至膝下，良久立起，以兩 手相交掩兩臂，於胸前胛上極力搖動數次。善治名 利不遂，鬱氣為病，心腹脹滿，夜睡不寧等證，無病者 亦可行之。如外感風寒，須行至汗出為度。此法比之 華氏《五禽戲法》，更易簡正，大可行。
《古今醫統》曰：「攝生之要，莫大乎存想。存謂存我之神， 想謂想我之心。閉目見自己之目，收心見自己之心， 不離我身，不傷我神，則存想之漸也。」
「天地虛空中皆氣，人身虛空中亦皆氣。故呼出濁氣， 身中之氣也；吸入清氣，天地之氣也。人在氣中，如魚 遊水中，魚腹中不得水出入則死，人腹中不得氣，出 入亦死」，同其理也。善攝生者，必明於氣之故矣。欲修 調氣之術者，常得蚤食閉戶，安牀煖席，枕高二寸許， 正身偃臥，瞑目握固，兩足間相去五寸，兩臂與體相 「去亦各五寸。先須閉氣，以鼻吸入，漸漸腹滿，乃閉之。 及不可忍，乃從口細細吐出，不可一吐即盡」，氣定復 如前閉之，始而十息或二十息不可忍，漸熟漸多，但 能閉至八十息以上，則臟腑胸膈之間，皆清氣之布 濩矣。至於純熟，當其氣閉之時，鼻中唯有短息一寸 餘，所閉之氣四布，如火蒸潤肺宮，一繞則身如委蛇， 神在外，其快其美，有不可言之狀。蓋一氣流通表裡， 上下徹澤故也。其所閉之氣漸消，則恍然復舊。此道 以多為功，但能於日夜間得行此兩度，久久耳目聰 明，精神完固，體健身輕，則百疾消滅。凡調氣之初，務 要體安氣和，無與意爭，若不安和且止候和乃為之， 久而弗倦則善矣。閉「氣如降龍伏虎，須達其神理。胸 膈常宜虛空，不可飽滿。若氣有結滯，不得宣流，覺之 便當用吐法以除之，如吹噓、呵嘻、呬噫呼之類是也。 不然泉源壅遏，必至逆流，瘡瘍中滿之患作矣。」 《莊子》曰：「吹噓呼吸，吐故納新，熊經鳥伸，為壽而已矣。」 此導引之士、養形之人，彭祖壽考者之所好也。是知 導引之術，傳自上世，其來久矣。故曰「彭祖之所好。」其 來自修養家，醫家所談，不下數百。今取其要約切當 者十六條，參之諸論，大概備矣。凡行導引法，常以夜
