中有食積塊，悠悠作痛者，加蓬朮；嘔吐薑汁；小便澀， 加木通、豬苓。大抵憎寒未甚熱者，用此方加減。若已 發熱無汗，必須先解其外，以十味芎蘇散汗之。身體 痛發熱者，羌活沖和湯加乾葛、蔥白汗之，然後消其 食也。若食在上口，未入於胃，乃可吐之。如不吐，則消 導待食下入於胃，變化糟粕，外證已解，乃可下其食 也。外證無惡寒惡風，乃可下。熱多者，大柴胡下之。凡 治夾食傷寒。不可先攻其食。待發散寒邪已解。次可 攻食劫吐。法開霍亂條下。
虛煩類傷寒
凡諸虛煩熱，狀類傷寒，但頭身不痛為異耳。蓋煩即 熱也。心中鬱鬱不安，謂之虛煩。若飲食不節，內傷勞 役而發熱者，則手心熱而手背不熱也。蓋外感有餘， 則口鼻之氣俱盛；內傷不足，則少氣懶言而煩作也。 凡諸虛作熱，狀類傷寒，不可不辨而治。若誤作外感， 以汗吐下法治之，豈不死哉！原虛煩之脈雖大，按之 無力，或尺脈多浮大，左寸關脈或濡或弱，或微或濇， 乃虛脈也。且脈數主熱，數而有力為實熱。又云：「平人 脈大者為虛勞。」又云：「陰虛生內熱。」又云：「勞則喘而自 汗出，則氣耗矣。」若飲食失節，喜怒不調，房事勞役，皆 損其真氣，氣衰則木旺，木旺則伐其脾土，四肢困倦 而熱，少氣以動，懶言沉臥，動則氣促喘乏，或表虛自 汗惡風，當以甘溫之劑，補其中氣，溫其真陰，其熱自 愈。大扺勞者溫之，損者益之，蓋除大熱，最忌苦寒之 劑，重瀉其脾土也。且參、芪甘溫，乃除虛熱之聖藥，專 以補中益氣，少加黃蘗以滋腎水，其效如神。又房勞 陰虛，相火發熱者，并大病後虛弱，皆宜此湯輕劑為 妙。又竹葉石膏湯、十味溫膽湯，皆治病後煩熱虛熱 之聖藥，要在選而用之。虛煩有熱，不可攻熱，熱去則 寒起，誠格言也。
腳氣類傷寒
「腳氣之作，必發寒熱嘔逆，但起於腳膝酸軟為異耳。」 須要察其足脛，焮赤腫者，濕熱也；黃白腫者，寒濕也。 脈浮主風，小續命湯加羌活、木通、木瓜、龍膽草、牛膝； 脈沉遲或緊主寒，桂枝湯加羌、防、木瓜、木通、牛膝、蒼 朮。脈數有力主熱，小柴胡加黃蘗、知母、牛膝、羌活、防 風、木通；脈沉濡主濕，五苓散加蒼朮、木通、防風、羌活、 牛膝木瓜然傷寒則無足痛之患以別之。因有發熱 惡寒。故狀類傷寒也。
瘀血發熱類傷寒
「凡跌撲損傷，或被人踢打，或物相撞，或取閃肭，一時 不覺，過至半日，或一二三日而發者有之，十數日或 半月一月而發者有之。一般寒熱交作，其心胸、脅下、 小腹滿痛，按之手不可近者，此有瘀血也。或一時傷 重，就發寒熱，瘀血上沖，則昏迷不省，如死之狀，良久 復甦。輕則當歸導滯湯，重則桃仁承氣湯」加蘇木、紅 花、牛膝、桔梗、薑汁，量其元氣，下其瘀血則愈。若醫家 不識，見其寒熱、脹滿，罔察其痛處，若有痛腫，手難近， 按其脈芤濇或數，以明之。蓋肝為血海，凡有瘀血，必 畜積於心、胸、脅下，或小腹之分，乃肝部也。心主血，肝 藏之，脾為統之。但小便如常者，畜血證也。內傷瘀血， 證必自汗。
《樓英醫學綱目》
節候用藥
治中風自汗用桂枝湯，治傷寒無汗用麻黃湯，此仲 景表散之法，百世不易者也。若元氣暴虧者，以參芪 與桂枝麻黃等藥表散，此丹溪補仲景之法，亦百世 不易者也。至於韓祇和戒桂枝，而以中風傷寒通作 一法治之者，此當時之權變，非百世之常行也。王海 藏云：「仲景用桂枝，當漢之末也。韓祇和戒桂枝，當宋」 之隆也，時世之異，不可不知。今編《祇和》之法於篇末， 以廣後學之見云。
傷寒病有可汗者，《論》中但統言其可汗證及可汗脈， 或云「脈浮而數」，或云「脈浮緊」，或云「脈浮無汗而喘」，或 云脈浮為在表。今略舉數條，後人但憑其脈之大概， 並不分脈浮，有陰陽虛盛之理。又不知有可汗不可 汗之證，誤投發表藥，則多變成陽毒之患矣。今舉病 人有汗惡風、無汗惡寒分二等，及據立春已後，立秋 「已前，氣候輕重，各立方治之，庶學者易為開悟耳。 病人二三月以前，兩手脈浮數，或緩或緊，按之差軟， 寸、關、尺若力齊等，其力不甚大，不甚小者，亦未可便 投解表藥，此是見裏證未見表脈也。宜候寸脈力小 如關尺，即可投解表藥。」大抵治傷寒病，見證不見脈， 未可投藥；見脈未見證，雖少投藥，亦無害也。凡治雜 病，以證為先，脈為後。治傷寒病，以脈為先，證為後。 病人兩手脈浮數而緊，名曰傷寒。若關前寸脈力小， 關後尺脈力大，雖不惡風，不自汗出，此乃陰氣已盛， 先見於脈也。若不投藥和之，後必惡風及自汗出。若 立春已後至清明已前，宜調脈湯主之。清明已後至 芒種已前，宜葛根柴胡湯主之。芒種已後至立秋已 前，宜人參桔梗湯主之
