證，但厥無汗者，妄汗動經則死，或有表邪，辛熱微汗 以散之可也。
裏證；始焉脈浮而大，今則沉而數；始焉惺而靜，今則 躁而動；始焉頭疼發熱惡寒，今則不惡寒反惡熱，煩 躁倍加，胸連臍腹滿痛，脅下掌心，自汗濈濈，以致胃 乾糞燥，大便不通，小便赤澀，口乾發狂，讝語，掀衣揭 被，揚手擲足，六脈有力，即是傳經熱證，又謂「陽盛，誤 汗即死。」或有初病即見此證者，不拘日數多少，便宜 「通利，失下則血氣不通而發厥矣。」抑又有說焉，純乎 表而裏無一毫病者，當解表時勿攻裏；純乎裏而表 無一毫病者，當攻裏時勿解表。如表裏俱見，或表多 裏少，表急裏緩，則先治其表而後攻其裏；或裏多表 少，裏急表緩，則先攻其裏，而後救其表也。又表虛裏 實，則藥宜辛涼，裏虛表實，則藥宜辛熱，皆以裏為主， 內氣正而後可以治表。雖莫急於內，表亦不可緩也。 表裏虛實，而醫之大分明矣。
「凡病或渴或不渴，或胸中煩不煩，或嘔不嘔，或腹脅 痛不痛，或欬，或心下悸，或小便不利，或有為之證，少 陽所主也。」邪在表則多寒，邪在裏則多熱；邪在半表 裏，則寒熱往來；邪在表則心腹不滿；邪在裏則心腹 脹滿；邪在半表半裏，則胸脅滿；邪在表則呻吟不安； 邪在裏則狂言亂語；邪在半表裏，則欲言不言；邪在 表，則小便清而易；邪在裏，則小便濁而難；邪在半表 裏，或利或不利；邪在表，則不煩不渴、不嘔；邪在裏，則 煩滿而渴。故或煩或嘔者，邪在表方傳裏也。若見耳 聾脅痛寒熱，嘔而口苦，胸脅緊滿，脈見弦數者，即是 半表半裏。脈大胸滿多痰者，或挾宿食，可吐。《百問》云： 氣浮上部，填塞心胸，頭痛多涎，此吐證也。《內經》云：「其 高者因而越之。」脈雖大，無甚痰者，不可吐，只當和解。 古謂春宜吐者，順陽氣發生於上也；秋冬宜下者，順 陽氣收斂於內也。此亦道其常耳，有病皆當從權。
《辨陰陽》
概言之，「三陽經病即陽證，手之三陽，從頭走足，故頭 疼身熱」云云；「三陰經病即陰證，足之三陰，從足走腹， 故腹痛自利云云。」然陰陽俱有表裏二證，陽證表裏 同歸於熱而已，陰證表鬱，似陽入裏，則有傳經直中 之殊。大抵陽證之表，發熱惡寒，清便自調，面光聲亮， 鼻息往來如常，手足溫；陽證之裏，脣焦舌燥，爪甲紅 活，身輕易於轉側，煩渴掀衣，揚手擲足，大便或閉或 鞕，小便或赤或澀，脈浮洪數，宜汗、吐、下、和四法以治 之。陰證之表，無熱惡寒，面慘聲短，鼻息往來，氣冷，手 足厥逆；陰證之裏，脣紫舌卷，爪甲青黑，身重難於轉 側，不渴引衣，臥多踡足，大便泄利，小便清白，脈細沉 微，每與陽證相反。蓋陽證自下而上，「故初起有頭疼， 陰證則無頭疼也；陽證自外傳入，故鬱而為熱；陰證 則無身熱而反厥冷也；陽證搖手擲足，陰證則臥多 踡足」；陽證內熱而渴，陰證則不渴；陽證二便閉，陰證 二便清且利也。惟有腹痛與嘔，陰陽二證俱有。然陰 脈沉微，凡言陽證，多得之風寒暑濕，邪生於太陽也； 凡言陰證，多得之飲食起居喜怒。邪生於少陰也。故 云。「傷寒。」挾內傷者。十居八九。此陰陽正病也。
陽邪不深，不能至於厥逆；陰邪不甚，不能至於煩躁， 此水極似火，火極似水，謂之反化，亢極則害之義也。 陽證潮汗祕赤，滿渴狂讝，甚則斑血喘急。然熱極忽 然熱伏於內，故身寒、四肢厥逆，狀若陰證，但身雖冷 而不欲近衣，神雖昏而氣色光潤，脈必沉滑而有力， 此陽極似陰也，宜大柴胡湯下之，或白虎湯、竹葉石 膏湯陰證厥冷吐利，不渴靜踡，甚則咽痛鄭聲，然寒 極忽然火浮於外，發躁擾亂，狀若陽證，然身雖煩躁 而引衣自蓋，口雖燥渴而飲水不下，脈必沉細無力， 此陰極似陽也，宜通脈四逆湯，從治者反攻也。熱藥 冷飲，冷藥熱飲，或熱藥為君而佐以涼藥，或冷藥為 君，而佐以熱劑，亦非判然如庸醫之差訛也，借有熱 病，服熱藥而愈者，必先服寒藥過多；寒病服寒藥而 愈者，必先服熱藥過多故耳。若夫以寒治熱，以熱治 寒，此為逆治。逆治者，正治也。正治之法，人孰不知之 乎？
表裏俱無
傷寒頭痛，寒熱，表也；口失滋味，腹中不和，或閉或泄， 裏也。若四五日後，以至過經十三日，既無表證，又無 裏證，身微熱者，虛熱耳，小柴胡湯和之。不可汗吐，以 犯上焦清氣；不可大下，以犯下焦腎氣。身熱，目中不 了了，睛不和，大便鞕者，乃可大柴胡、小承氣下之。設 或已下而脈數，消穀善饑，六七日不大便者，瘀血證 也。
表裏俱有
「表裏俱見，必分多少治之。」脈浮而大為表；煩渴尿赤 為裏，五苓散主之。頭疼身熱，便閉為裏，小便清利為 表，桂枝湯主之。心滿不食，便閉為裏；惡寒頭汗為表， 小柴胡湯主之。太陽病，因下早，而協熱下利，心痞鞕 者，謂之表裏不解，桂枝人參湯。太陽病因下早，而腹
