止則多死，潰膿則多生。或嘔逆無度，飲食無時，皆癰 疽使然。證候多端，要當詳治。
〈註〉按：瘡瘍生蟲，乃肝經風熱，其成漏，乃元氣虛弱；其出血，乃脾虛有火；其潰膿，乃元氣充實。至於嘔逆等證，屬脾胃虧損所致，當調補元氣，庶保無虞。
《論原有五第二十二》
一「天行。」二瘦弱氣滯。三怒氣。四腎氣虛。五飲冷酒。食。 灸煿服丹藥。
〈註〉按：前證所因雖殊，其治法亦當別經絡、陰陽、虛實，表裏腫潰，以助胃壯氣為主，使根本堅固，庶保無虞。
《分表裏第二十三》
伍氏曰：「癰疽皆因喜怒不測，飲食不節，陰陽不調，臟 腑不和，腠理不密，寒氣客於經絡，或榮血受寒，則濇 而不行，衛氣從之，與寒相搏，壅遏不通，或陽氣蘊積， 則生寒熱，寒熱不散，皆致前證。」又曰：「五臟六腑俞穴 皆在背，凡患瘡證，易傷臟膜，多致不救。腑氣浮行於 表，故癰腫浮高為易治；臟血沉寒主裏，故疽腫內䧟」 為難治。又曰：「癤者節也，癰者，壅也，疽者，沮也。一寸至 二寸為癤，三寸至五寸為癰，五寸至一尺為疽，一尺 至二尺為竟體疽。」若脈洪數者難治，脈微濇者易治。 初覺宜清熱拔毒，已潰則排膿止痛，膿盡則長肌敷 痂。當酌量輕重，形證順逆，而審治之。
〈註〉「按前證若飲食少思，用六君子湯以補脾胃。如不應，加薑桂以溫補之，使邪氣自退。其不起者，由邪氣盛，正氣虛，不能發也，於旬日之外見之，若已發出，用托裏消毒散以壯元氣，助令潰腐；不應，須溫補脾胃。其不起者，由真氣虛，不能潰也，於二旬之外見之，若已腐潰，用托裏散以補氣血，生肌肉；不應，當專補脾胃」；又不應須溫補脾胃，其不起者，乃脾氣虛不能收斂也，於一月之外而見之。凡此治法，竊常用驗，詳具首論。
《別內外第二十四》
《李氏》云：「疽初發一粒如麻豆，發熱腫高，熱痛色赤，此 為外發，勢雖熾盛，治得其法，可保其生。若初時不發 熱，體倦怠，患處如故，數日不腫痛，內臟已壞，雖有盧、 扁之藥，亦末如之何矣。」
〈註〉按：「前證有因元氣虛而不能發出者，有因敷貼寒藥而不能發出者，有因攻伐過傷氣血而不能發出者，凡有因熱毒內蘊而失疎托者，審而治之，多有生者。」
《陰陽淺深緩急治法第二十五》
曾氏云：「凡癰疽其脈浮數洪緊，腫焮作痛，身熱煩渴， 飲食如常，此六腑不和，毒發於外而為癰。其勢雖急， 投以涼劑，多保生全。其脈沉細伏緊，初發甚微，或無 瘡頭，身不熱而內躁，體重煩疼，情緒不樂，胸膈痞悶， 飲食無味，此五臟不和，毒畜於內而為疽。急投五香 連𧄍湯，甚者轉毒散、神仙截法、黃礬丸、國老膏，防托」 毒氣，免致變證內攻，尤宜當頭隔蒜灸。若塗毒藥，迷 其腠理，投諸涼藥，虛其真氣，故其善惡之證，在乎醫 之工拙耳。或噫氣痞塞，欬逆，身冷自汗，目瞪耳聾，恍 惚驚悸，語言顛倒，皆惡證也。五善見三則瘥，七惡見 四則危。五善併至，則善無以加，七惡併臻則惡之劇 矣。
〈註〉按：前證善者乃五臟未傷，病微邪淺，使能慎起居，節飲食，勿藥自愈。惡者乃五臟虧損之證，前哲雖云不治，若能補其脾胃，固其根本，多有可生者，豈可以其惡而遂棄之耶。
《善惡第二十六》
問曰：「五善七惡，可得聞乎？」曰：「飲食如常，一善也；實熱 而大小便濇，二善也；內外病相應，三善也；肌肉好惡 分明，四善也；用藥如所料，五善也。渴發而喘，眼角向 鼻，大小便反滑，一惡也；氣綿綿而脈濡，與病相反，二 惡也；目不了了，睛明內陷，三惡也。未潰肉黑而陷，四 惡也。已潰青黑，筋腐骨黑，五惡也；發痰，六惡也；嘔吐」， 七惡也。
〈註〉按：善惡形證治法，見《附錄》。
《生死第二十七》
問曰：「病有甚而至生。有微而至死。病證難辨。生死何 從決乎。」答曰：「發背潰透內膜者死。」〈此言肝俞已上〉未潰內䧟。 面青脣黑便污者死。〈此言臟壞便瘀血〉潰喉者，不治。陰患入 腹者，不治；入囊者，不治。鬢深數寸者，不治。在頤後一 寸三分，名「銳毒」，亦不治。無此者生。流注雖多，療之必 愈。
〈註〉按前證有因元氣虛弱而毒氣內陷者；有因初作失於內疎，托裏和榮衛者；有因毒盛失於消解者；有因虛弱失於補托者；有因膿成失於針刺者；有因腐潰失於補養者。若發背、腦疽，屬濕熱上壅者，黃連消毒散、「補中益氣湯，以除濕毒，補脾肺，滋腎水。若鬢疽銳毒，屬風熱者，柴胡山梔散，以清肝火，養肝血；若陰虛」，用六味地黃丸，以生腎水、滋化
