松針法針之。凡用松針者，蓋因紅絲路不現，無可下 針，故用此法，於項下、脅下、腋胯虛輭之處，針斷紅絲 路，不使毒氣攻心攻腎而已。
若手足厥冷，六脈俱絕者，此毒氣已深，氣血為毒氣 所併，不能通流，故體冷而脈不見。宜木香流氣飲，連 進數服，氣血通流，脈自回矣。然後依法治之，萬不失 一。
內疔之證，與外疔並同，亦發寒熱，頭疼身痛，但瘡形 不現，不過數日，胸背腹脅頭面手足間，或有一處腫 起，即「內疔」所發之處。急用霹靂火如前「不護塲汗」法， 於腫處出汗。若身體寒熱，雖未有腫起，但腹痛甚者， 便須作內疔證，用後法治之，不可緩也。
治內疔「蟾酥須於取時，用桑葉小錢大，入蟾酥搗和 得所，丸如珍珠大，陰乾用。」
《陳實功外科正宗》
《原委論第一》
癰疽發背為何生，好好身軀出此形。
〈註〉凡人處世而無疾病者，水升火降，精祕血盈也。《養生篇》曰：「『毋搖爾精，毋勞爾形，皈心靜默，可以長生。」此皆遠世俗，忘名利，無貪嗔，卻疾病，惟修身保命之士所能，今人豈能及哉？蓋謂靜則生水，動則生火。又水能生萬物，火能尅萬物，故百病由火而生。火既生，七情六慾皆隨應而入之，既入之後，百病發焉。發於內者，為風勞蠱膈，痰喘內傷；發於外者，成癰疽、發背、對口、疔瘡，此皆言其大略也。故成「癰』者，壅也，為陽，屬六腑，毒騰於外，其發暴而所患浮淺，因病原稟於陽分中，蓋陽氣輕清，浮而高起，故易腫易膿，易腐易斂，誠為不傷筋骨易治之證也。疽者沮也，為陰，屬五臟，毒攻於內，其發緩而所患深沉，因病原稟」於陰分中。蓋陰血重濁，性質多沉，故為傷筋蝕骨，難治之證也。凡年壯氣血勝毒則順，年老毒勝氣血則險。治法載於第二論中，宜詳觀之。
內被七情干臟腑，憂愁思慮總關心。
〈註〉七情六慾者，皆盜人元氣之賊也。人能疎於此者，無不多安多壽；人若親於此者，無不有損有傷，但人能味之者鮮矣。蓋情慾之動作，無所不好，無所不為。故喜傷心，怒傷肝，憂傷肺，思傷脾，悲傷魂魄，恐傷腎，驚傷膽，此等七情，皆耗人一身元氣之萌櫱也。至於六慾者，耳聽聲音，眼觀物色，鼻聞香氣，舌貪滋味，心帷「天地，意幄萬方」，此等六慾，皆損人三世鍾靈之真性也。又所以為苦為疾，為實為疼，以及休廢衰敗，諸病諸瘡，盡皆出於此等之情慾也。醫者患者，亦宜慎察之。
外又「六淫傷氣血，風寒暑濕火相臨。」
〈註〉六淫者，風、寒、暑、濕、燥、火是也。風為四時不正，浩蕩肅殺之氣，發而最能中人；寒乃節候不調，疾風暴雨、冰雪嚴寒所傷，或口貪生冷之物；暑因亢陽酷日，爍火流金，濕熱熏蒸而中，濕從坐臥久陰卑濕之地，或身驟臨風雨潮氣所侵；燥為陰虛內熱，消爍津液，不能滋潤臟腑，以致皮膚枯槁，便乾為燥。火生於心緒煩擾、醇酒膏粱、房慾不節所動。此六淫者，皆從外而入之。體實之人，遇而不中者；有體弱之人，感而隨發者多。又有感之不發，邪氣客於臟腑經絡關節之內，積襲日久，或待內傷，或因外感，邪氣觸而發之。既發之後，當參寒熱溫涼、邪正勝負而治之。
膏粱厚味多無忌，勞傷房慾致虧陰。
〈註〉膏粱者，醇酒肥鮮炙煿之物也。時人多以火炭烘熏，或以油酥燖煮，其味香燥甘甜，其性鹹酸辛辢。又至於醃藏厚料，頓煮重湯，以取其爽口快心，不顧其消陰爍臟。又得於寵妾滿前，精神飛曠，溫牀厚被，爐火圍匡，每至於未飢先食，未冷先綿，快意從心，色力太過，稍有不及，便去興陽，惟取快意於一時，不覺陰消於平日。況所生是疾者。不起於藜藿。盡屬於膏粱。誰識膏粱味短。不及藜藿味長。凡知命者。當遠之避之。擇而用之可也。
故將五臟多乖變，自然六腑不調勻。
〈註〉「五臟屬五行，金、木、水、火、土」是也。常欲相順相生，所謂「木生火，火生土，土生金，金生水，水生木」，此五臟相合相生，理稟太和之氣，其疾何以生焉？是為疾者，五臟必相反相尅，所謂木尅土，土尅水，水尅火，火尅金，金尅木，此五臟相刑相尅，理返互變之機，其疾再無不作者。所謂相生者昌，相尅者亡，此誠為萬物生尅一定之理，豈止於疾病言哉？又謂「五臟不和則六腑不通，六腑不通則九竅疲癃，九竅疲癃則留結為癰。」蓋癰疽必出於臟腑乖變，開竅不得宣通而發也。治當寒邪而痛者，以溫熱散之。濕腫強痛者，滲而導之。燥搐攣痛者，滋而潤之。泄而痛者，溫之。塞而痛者通之。虛而痛者補之；實而痛者瀉之。陰陽不和者調燮之。經絡祕澀者沖
