之以成膿也。又曰：風多則癢，熱多則痛，此為驗也。又 有丹毒者，謂人身忽然變赤，如塗丹之狀，故謂之丹 毒。世俗有云赤瘤，或因有瘡，誤而相觸，四畔焮赤，謂 之「瘡瘤。」凡丹毒之疾，皆遊走不定，狀如雲氣者是也， 小兒得之最忌，百日之內，謂之「胎瘤」，以其氣血嫩弱， 臟腑柔脆，難任鎌針，所以忌也。又頸腋之間而生結 核，初如豆粒，或如梅李核，累累相連，歷歷三五枚，久 久不消，以漸長大，或發寒熱者，謂之「瘰𤻤。」有風毒者 得之於風，熱毒者得之於熱，氣毒者得之於氣。悉由 風熱邪氣蘊結所成。證候不同。治之者亦各異矣。
《辨善惡法》
夫瘡疽證候，善惡逆從，不可不辨。從來醫瘡，概舉五 善七惡，殊不知此，特謂腸胃之內，臟腑瘡疽所論之 證也。發背腦疽，別有善惡之證，載之於後。蓋「七惡者， 煩躁時嗽，腹痛渴甚，或泄痢無度，或小便如淋者，一 惡也；膿血既泄，腫焮尤甚，膿色敗臭，痛不可近，二惡 也；目視不正，黑睛緊小，白睛青赤，瞳子上看，三惡也； 喘粗短氣，恍惚嗜臥，四惡也；肩背不便，四肢沉重，五 惡也；不能下食，服藥而嘔，食不知味，六惡也；聲嘶色 敗，脣鼻青赤，面目四肢浮腫者，七惡也；動息自寧，飲 食知味，一善也；便利調勻，二善也；膿潰腫消，水鮮不 臭，三善也；神彩精明，語聲清亮，四善也；體氣和平，五 善也。」病有證，合《七惡》。皮急緊而如善「者。病有證，合五 善而皮緩虛如惡者。」夫如是者，豈淺識之所知哉？只 知五善併至，則善無以加矣。七惡併至，見惡之極矣。 愚意裁之。凡患瘡疽之時，五善之中，乍見一二善證， 瘡亦回也。七惡之內，忽見一二惡證，宜深懼之。《大扺》 證候，瘡疽之發，虛中見惡證者，不可救也。實證無惡 候者自愈。大凡膿潰之後，而煩疼尚未痊者，診其脈 洪滑粗散者難療，微濇遲緩者易痊。此善惡之證，於 診候之中亦可知也。發背腦疽及諸惡瘡，別有五逆 之證者，白睛青黑而眼小，服藥而嘔，傷痛渴甚，膊項 中不便，音嘶色敗者，是為五逆。其餘熱渴痢嘔，蓋毒 氣入裏，臟腑之傷也，當隨證以治之。
《砭鎌法》
夫上古制砭石，大小者，隨病所宜也。《內經》謂「針石」，砭 石、鑱針，其實一也。今時用鎌者，從《聖濟總錄》丹毒論 曰：「法用鎌割出血」，明不可緩也。又扁鵲云：「病在血脈 者，治之以砭石。」此舉《素問》血實宜決之。又《氣血形志 論》曰：「形樂志樂，病生於內，治之以砭石。」蓋砭石者，亦 從東方來，為東方之民，其病多瘡瘍，其法宜砭石。砭 石之用，自有證候，非止丹瘤也。但見腫起色赤，遊走 不定，宜急鎌之，先以生油塗赤上鎌之，要在決洩其 毒。然而此法不可輕用，忌其太深。《內經》所謂「剌皮無 傷肉」，以其九針之用，而各有所宜也。砭鎌之法，雖治 瘡疽，不可輕用也。
《貼熁法》
夫瘡腫之生於外者，由熱毒之氣蘊結於內也。蓋腫 於外，有生頭者，有漫腫者，有皮厚者，有皮薄者，有毒 氣深者，有毒氣淺者，有宜用溫藥貼熁者，有宜用涼 藥貼熁者，有可以乾換其藥者，有可以濕換其藥者。 深淺不同，用藥亦異，是以不可不辨也。若瘡腫初生， 似有頭者，即當貼溫熱藥，引出其熱，毒火就燥之義 也。於四畔赤焮處，搗生寒藥貼熁之，折伏其熱勢，驅 逐其邪惡，撲火之義也。夫生寒藥勢，氣力精全，性味 雄健，或有療者，不本物理，皆通用藥草膏之類。其有 勢力微者，是使羸瘦之人敵其勇夫，不亦難乎？又有 粗工不審逆從，便用寒藥敷貼，趂逐邪毒復入於內， 歸於肝心，十死八九矣。大扺敷貼之法，欲消散腫毒 血脈，疎通寒熱逆從，斷其去就焉。苟使執方無權，安 能散其鬱結，欲不成膿得乎？其腫皮厚者，以故軟布 或以紙花子塗藥敷貼之，待其藥乾換。腫皮薄者，即 用疎紗或薄紙塗藥敷貼之，其藥未乾，即當換之。若 至膿潰之後，即貼溫肌生肉膏藥，要在逐臭腐，排惡 汁，取死肌，生良肉，全藉溫熱膏劑之力也。切勿用寒 涼之藥。水調貼之。夫血脈喜溫而惡寒。若著冷氣遏 之。即血滯難瘥矣。
《溻漬法》
夫溻漬瘡腫之法，宣通行表，發散邪氣，使瘡內消也。 蓋湯水有蕩滌之功，古人有論，瘡腫初生，經一二日 不退，即須用湯水淋射之。其在四肢者溻漬之；其在 腰腹背者淋射之；其在下部委曲者浴漬之。此謂疎 導腠理，通調血脈，使無凝滯也。且如藥二兩，用水二 升為則，煎取一升半，以淨帛或新綿蘸藥水稍熱，漬 「其患處，漸漸淋浴之，稍涼則急令再換，慎勿冷用。」夫 「血氣得寒則凝澀，得熱則淖澤，日用五七次，病甚者， 日夜不住，或十數次，腫消痛止為驗。」此治瘡腫神良 之法也。
《針烙法》
夫瘡疽之疾，證候不一，針烙之法，實非小端。蓋有淺 有深，有遲有速，宜與不宜，不可不辨。蓋疽腫皮厚，口
