名山大川， 神祠社廟， 僧宇道觀， 聖賢像前， 井竈前後 火光。�烘。
已上時地禁忌，切須慎之，不可交合，犯之者令人壽夭，小則生病，或若生男，令其醜貌怪相，形體不全，災疾夭壽。
神力勞倦。 愁悶恐懼。 悲憂思怒。 疾病走移。 髮赤面黃。 酒醉食飽。 病體方痊。 女子行經。
已上「《交合禁忌》，不可犯之」 ，令人虛損，耗散元氣。
諸所禁忌，敷奏於前。復有「五月十八日，是天地牝年 之日，陰陽交合之期，世人須避，慎不可行房，犯之重 則奪命，輕則減壽。若於此時受胎孕，子母難保。 夫婦交合之時，三虛四忌，不可不講。」三虛者，謂冬至 陽生，真火正伏；夏至陰生，真水尚微，此一年之虛也； 上弦前，下弦後，月廓空，此一月之虛也；天地晦冥日 月，此一日之虛也。遇此三虛，須謹避之。「四忌者，一忌 本命正衝、甲子、庚申晦朔之日，二忌大寒、大暑、大醉、 大飽之時，三忌日月星辰、寺觀壇廟竈墓之處，四忌 觸忤、惱怒、罵詈、擊搏之事。犯此三虛四忌者，非惟無 子，令人夭壽。」
右種子法見於《群書》所載者如此。倣而行之，無不驗者。雖然，竊有說焉：「田野之氓，邪淫之女，多至生育者，豈皆知此種子法耶？蓋待其天癸動，子戶開，而搆精者，此鳥獸字尾之期；待其男三至，女五至，而通體者，此陰陽交感之理，其機至微，非文字之所能盡者。況乎田野之氓，其交疏而情易洽；邪淫之女，其思切而」 情先交，所以「陰陽和而育多」 也。
《婦人祕科》
濟陰通元賦
經候既調，男女可合，不出三日之期，宜盡一時之樂。 乾闢坤合，陽唱陰和，滴秋露於花枝兮玉粒可結，鼓 春風於桃浪兮金鱗自躍。陰包陽兮則丹桂發芽，陽 包陰兮則紅蓮吐萼。天地之大義，生民之本始。勿謂 芻蕘之言，作詼諧而笑謔。
種子章
「生育者，必陽道強健而不衰，陰癸應候而不愆，陰陽 交暢，精血合凝，而胎元易成矣。不然，陽衰不能下應 乎陰，陰虧不能上從乎陽，陰陽乖離，是以無子。 種子者，女貴平心定氣。蓋女子以身事人，而性多躁， 以色悅人，而性多忌，稍不如意，即憂思怨怒矣。」憂則 氣結，思則氣鬱，怨則氣阻，怒則氣上。血隨氣行，氣逆 血亦逆，此平心定氣，為女子第一緊要也。其藥餌則 宜服烏雞丸，以養其氣血，調其經候，斯為得理。若彼 桂附丹石，動氣耗陽，損血消陰之劑，一切遠之。 女人無子，多因經候不調，藥餌之輔，尤不可緩。若不 調其經候而與之合，徒用力於無用之地，此調經為 女人種子緊要也。
女子素有濁漏帶下之疾，經水不調，不能成胎，謂之 「下元」虛憊，不能聚血受精，宜補虛澀脫，用前烏雞丸、 補宮丸調之。
婦女陰質，取象於月。若自朔至朢，經水行不失其候 者，結胎易，生子多壽，以月光漸生，月輪漸滿也。若自 朢至晦，經水行或失其期者，胎難結，生子多殀。如月 光漸消，月廓漸空也。此造化之理，可與懵者道耶。 凡種子者，當應候之時，男服補腎益精之藥，女則調 其飲食，淡其滋味，避其寒暑，至於夜半生氣乘旺之 時，依三至、五至、三虛、四忌行之，自然交而必孕，孕而 必成矣。
《石室祕錄》〈臣陳士鐸著〉
子嗣論
人生子嗣，雖曰天命，豈非人事哉？有男子不能生子 者，有女子不能生子者。男子不能生子有六病，女子 不能生子有十病。六病維何？一精寒也，一氣衰也，一 痰多也，一相火盛也，一精少也，一氣鬱也。精寒者，腎 中之精，寒雖射入子宮，而女子胞胎不納，不一月而 即墮矣。氣衰者，陽氣衰也，氣衰則不能久戰，以動女 「子之歡心，男精已泄而女精未交，何能生物乎？精少 者，雖能射而精必衰薄，胞胎之口大張，細小之入何 能饜足，故隨入而隨出矣。」痰多者，多濕也，多濕則精 不純，夾雜之精總然生子，必然夭喪。相火盛者，過於 久戰，女精已過而男精未施，及男精既施而女興已 寢，又安能生育哉。氣鬱者，乃肝氣抑「塞，不能生心包 之火，則懷抱憂愁，而陽事因之不振，或臨爐而興已 闌，或對壘而戈忽倒，女子之春思正濃，而男子之浩 歎頓起，則風景蕭條，房幃岑寂，柴米之心難忘，調笑 之言絕少，又何能種玉於藍田，毓麟於蘭室哉？」故精 寒者溫其火，氣衰者補其氣，痰多者消其痰，火盛者 補其水，精少者添其精，氣鬱者舒其氣，則男子無子 者，可以有子，不可徒補其相火也。十病維何，一胞胎 冷也，一脾胃寒也，一帶脈急也，一肝氣鬱也，一痰氣 盛也，一相火旺也，一腎水衰也，一任督病也；一膀胱 氣化不行也，一氣血虛而不能攝也。胞胎之脈，所以
