不多，腰疼體重者，宜枳實散。
傷寒頭目旋疼，壯熱心躁。宜旋覆花湯。
傷寒壯熱。嘔逆頭疼。不思飲食。胎氣不安者。宜麥門 冬湯。
妊婦發斑，變為黑色，宜「梔子大青湯。」
壯熱頭疼，心煩嘔吐，不下食。宜蘆根湯。
傷寒頭疼壯熱，宜梔子五物湯。
傷寒頭痛。支節痛。壯熱。宜前胡七物湯。
妊婦七月，傷寒壯熱，赤斑變黑，溺血。宜升麻六物湯。 發熱煩悶，宜葛根一物湯。
熱病宜蔥白豉湯。
《宋陳自明婦人良方》
總論
《巢氏病源論》：「妊娠一月名胚胎，足厥陰脈養之。二月 名始膏，足少陽脈養之。三月名始胎，手心主脈養之。 當此之時，血不流行，形象始化，未有定儀，因感而變。 欲子端正莊嚴，常口談正言，身行正事。欲生男，宜佩 弦執弓矢；欲生女，宜佩韋施環珮；欲子美好，宜佩白 玉；欲子賢能，宜看詩書。是謂外象而內感者也。四月 始受水精以成其血脈，手少陽脈養之；五月始受火 精以成其氣，足太陰脈養之；六月始受金精以成其 筋，足陽明脈養之；七月始受木精以成其骨，手太陰 脈養之；八月始受土精以成膚革，手陽明脈養之；九 月始受石精以成毛髮，足少陰脈養之；十月五臟六 腑關節人神皆備，此其大略也。」又《五臟論》有稱耆婆 者，論「一月如珠露，二月如桃花，三月男女分，四月形 象具，五月筋骨成，六月毛髮生，七月遊其魂，兒能動 左手，八月遊其魄，兒能動右手。九月三轉身，十月受 氣足，更有顱䪿。」經云：「一月為胎胞，精血凝也；二月為 胎，形成肧也；三月陽神為三魂，四月陰靈為七魄，五 月五行分五臟也；六月六律，定六腑也。七月精開竅， 通光明也。八月元神具，降真靈也。九月宮室羅布，已 定生人也。十月受氣足，萬象成也。」今推究數說，如五 臟論者，類皆淺鄙，妄託其名。至於三藏佛書，且涉怪 誕，漫不可考。今按《顱䪿經》三卷，云中古巫方所撰，其 《巢氏論》姙娠至三月始胎之時，欲談正言，行正事，佩 弦韋，「執弓矢，施環珮，佩白玉，讀《詩》《書》」之類，豈非胎教 之理乎？嘗試推巢氏所論云：「妊娠脈養之理，若厥陰 肝脈也，足少陽膽脈也，為一臟腑之經，餘皆如此。」且 四時之令，必始於春木，故十二經之養始於肝，所以 養胎在一月二月。手心主心胞絡脈也；手少陽三焦 脈也，屬火而夏旺，所以養胎在三月四月。手少陰、手 太陽，乃心脈也，以君主之官，無為而尊也。足太陰，脾 脈也；足陽明，胃脈也。屬土而旺長夏，所以養胎在五 月六月。手太陰，肺脈也；手陽明，大腸脈也。屬金而旺 秋，所以養胎在七月八月。足少陰，腎脈也。屬水而旺 冬，所以養胎在九月。又況母之腎臟繫於胎，是母之 真氣，子之所賴也。至十月「兒於母腹之中。受足諸臟 氣脈所養。然後待時而生。」此論奧微而有至理。世更 有明之者。亦未有過於巢氏之論矣。余因述其說。
論胎教
《胎教》、產圖之書，不可謂之迂而不加信，然亦不可狎 犯之。方。今俚俗之家，與不正之屬，將息避忌，略不加 意，或藥毒不消，或產於風露，無產厄而子母均安者， 亦倖有之。若保胎之法，須多方豫養，方無後患。如鄰 家有所興修，亦或犯其胎氣，令兒破形殞命。如刀犯 者，形必傷；泥犯者，竅必塞；打擊者，色青黯；繫縛者，筋 拘攣。如此等驗。有如指掌。不可不慎也。
孕元立本章
「有泰初，有泰始。」混沌一判，既見氣矣，故曰《泰初》；既立 形矣，故曰《泰始》。氣初形始，天地相因，生生化化，品物 彰矣。故曰：「大哉乾元，萬物資始；至哉坤元，萬物資生。」 有生之初，雖陽予之正，育而充之，必陰為之主。因形 移易，日改月化，坤道之代終也，謂之妊。陽既受始，陰 壬之也。壬子謂之妊，謂之胞；已為正陽，陰包之也，謂 之胚。未成為器，猶云坯也，謂之胎。既食於母，為口以 也。若娠則以時動也，若懷則以身依之也。天之德，地 之氣，陰陽之至和，相與流薄於一體，唯能順時數，謹 人事，勿動而傷，則育之道得矣。觀四序之運，生長收 藏，代出萬物，儀則咸備，而天地之氣，未始或虧者，蓋 陰陽相養以相濟也。
驗胎法
婦人經脈不行，已經三月，欲驗有胎，川芎生為末，空 心濃煎，艾湯調下二錢。腹內微動，則有胎也。
胎殺避忌胎前將護法
一受孕之後，切宜避忌胎殺所遊。如《經》云：「刀犯者形 必傷，泥犯者竅必塞」，打擊者色青黯，繫縛者筋拘攣， 甚至母殞，禍如反掌。
月遊胎殺，立春在房牀，驚蟄在戶。〈單扇〉清明在門。〈雙扇〉 立夏在竈。芒種在母身。小暑在竈。立秋在碓。〈按京本云在正 北方子云〉白露在廚前，寒露在門，立冬在戶及廚，大雪在
