；育而不長者，無非根本不固。即如諸病相加，無非傷 損血氣。如果邪逆未除，但當以煎劑略為撥正，撥正 之後，則必以調和氣血為主，斯為萬全之策。所以凡 用種子丸散，切不可雜以散風消導，及敗血苦寒峻 利等藥。蓋凡久服之藥而加以此類，則久而增氣，未 有不反傷氣血，而難於孕者也。至若香附一物，自王 好古曰：「乃婦人之仙藥，多服亦能走氣。」而後世不言 走氣，但相傳曰：「香附為婦人之要藥。」由是但治婦人， 則不論虛實，無弗用之。不知香附氣香味辛性燥，惟 開鬱散氣，行血導滯，乃其所長。若氣虛用之。大能泄 氣。血虛用之。大能耗血。如古方之女金丹及四製香 附丸之類。惟氣實血滯者。用之為宜。凡今婦人十有 九虛。顧可以「要藥」二字而一概用之乎。用之不當。則 漸耗漸弱。而胎元之氣。必反將杳然矣。
《石室祕錄》〈臣陳士鐸著〉
子懸
「子懸之證，乃胎熱而子不安，身欲起立於胞中，故若 懸起之象，其實非子能懸掛也。若作氣盛下之立死 矣。」方用人參、茯苓各二錢白朮、白芍各五錢，黃芩、生 地各三錢杜仲一錢熟地一兩歸身二錢水煎服。此 方純是利腰臍之聖藥，少加黃芩清之，則胎得寒自 定。況方中滋補有餘，而寒涼不足，定變扶危，中藏深 意。蓋胎繫於腰腎之間，而胞又結於任衝之際，今藥 皆直入於《內經》之中，則深根固蔕，子即欲動而不能， 況又用清熱之藥，有不泰然於下者乎。
漏胎
漏胎，乃氣血不足之故，急宜以峻補之，則胎不漏。方 用人參、山茱茰、山藥、茯苓各二錢，白朮、熟地各五錢， 杜仲、枸杞子、當歸身、甘草各一錢，麥冬三錢，北五味 五分，水煎服。此方不寒不熱，安胎之聖藥也。凡有胎 不安者，此方安之神效。胎之動也，由於男女之顛狂。 今補其氣血，自然鎮定，又何至漏胎哉。或用「黑白安」 胎散亦可。
胎動
胎動則漏胎之兆，以前漏胎，万治之無不神效。或用 止漏絕神丹，較勝安胎之藥。要而論之，胎動是熱，不 動是寒。熱用黃芩，寒用砂仁，寒熱相兼，並用砂仁、黃 芩。世不察其寒熱，專以黃芩、砂仁為安胎聖藥，亦謬 矣。
小產
小產之證，非產前也。然非正產之證，亦可作產前治。 如人不正產而先產者，名曰「小產」，雖無大產之虛，而 氣血亦大傷矣。宜急補之，則日後坐胎，不至再有崩 漏。用人參、當歸、白朮各五錢，茯苓三錢，熟地一兩，杜 仲二錢，炮薑五分，水煎服。此方乃補氣補血之聖方。 胞動而下，必損帶脈，補其氣血，則帶脈損處，可以重 生。他日受孕。不致有再損之虞矣。
產前白帶
「產前無白帶」也。有則難產之兆，即幸而順生，產後亦 有血運之事。方用黑豆三合，煎湯二椀，先用一椀，入 白果十箇，紅棗二十箇，熟地一兩，山茱萸、薏苡仁、山 藥各四錢，茯苓三錢，澤瀉、丹皮各二錢，加水二椀煎 服。一劑止，二劑永不白帶。亦通治婦人之諸帶，無不 神效。
姙娠少陰傷寒
姙婦臨月，忽感少陰經風邪，惡寒踡臥，手足冷者，不 治證也。少陰，腎經也，無論傳經至少陰，與直中入少 陰，苟得此證，多不能治。蓋少陰腎經，宜溫而不宜寒， 今風寒入之，則命門之火微，而腎宮無非寒氣，勢必 子宮亦寒。手足冷者，脾胃寒極之兆也。脾胃至於寒 極，不死何待？而吾以為可生者，以胎之未下也，急以 「溫熱藥救之。方名散寒救胎湯。」人參一兩，白朮二兩， 肉桂、乾薑、甘草各一錢，水煎服。一劑而寒散，不惡寒 矣；再劑而手足溫，不踡臥矣；三劑全愈。夫人參、白朮 所以固氣，肉桂、乾薑雖是散寒，用之於臨月之時，何 愁胎墮？然畢竟二味性甚猛烈，得甘草以和之，則二 味單去祛腹中之寒，而不去催胎中之子。助人參白 朮以掃除。更有殊功耳。豈漫然而多用之哉。
姙婦臨月感少陰經證，惡心腹痛，手足厥逆者，不治。 亦以寒入腎宮，上侵於心，不獨下侵於腹已也，較上 證更重。夫腎水滋心，何以反至尅心？蓋腎之真水，心 藉之養，腎之邪水，心得之亡。今腎感寒邪，挾腎水而 上凌於心，故心腹兩相作痛，手足一齊厥逆。此候至 急至危，將何術以救之？亦驅其少陰之邪而已。方用 回陽救產湯：人參、當歸各一兩，肉桂、乾薑、甘草各一 錢，白朮五錢，水煎服。此方妙在加當歸。蓋少陰之邪 敢上侵於心者，欺心中之無血也。用當歸以補血，助 人參之力以援心，則心中有養，而肉桂、乾薑無非祛 寒蕩邪之品，況又有白朮、甘草之利腰臍而調心腹 乎？自然痛止而逆除矣。仲景謂「子生則可治，用獨參 湯以救之」，亦救之於生子之後，而非救之於未生子
