故腸胃有病，心脾受之，則男為少精，女為不月矣。心 脾當總言男女，不當分說，至隱曲不月，方可分說耳。 若如釋者之言，則男之精獨資於脾，而不資於心，女 之血獨資於心而不資於脾，有是理耶？蓋男女之精 血，皆由五臟六腑之相養而後成，可謂之男精資於 脾，女血資於心乎？《經》本曰：「男女皆有心脾之病」，但在 男子則隱曲之不利，在女子則月事之不來耳。
《羅天益衛生寶鑑》
《熱入血室成結胸》
或問熱入血室，何為而成結胸也？余曰：邪氣傳入經 絡，作主氣相搏，上下流行，遇經水適來適斷，邪氣乘 虛入於血室，血為邪所迫，入於肝經，肝受邪則讝語 而見鬼；復入膻中，則血結於胸中。何以言之？婦人平 居，水養木，血養肝，方未受孕，則以之為月水；既姙則 中畜之以養胎，及已產，則上壅之以為乳汁，皆血之 所為也。今邪逐血併歸於肝經。聚於膻中。結於乳下。 故手觸之則痛。非藥可及。故當刺期門也。
《明戴思恭證治要訣》
《經事不調》
「婦人每月經水應期而下，不使有餘，猶太陰之缺也。 其有或先或後，或少或多，或欲來先病，或遇來而斷 續，皆謂之不調，和氣飲加香附子半錢，兼嚥獨附丸。 經事來而腹痛者，經事不來而腹亦痛者，皆血之不 調故也。欲調其血，先調其氣，四物湯加吳茱萸半錢， 香附子一錢，和氣飲加茱萸半錢亦可用。」痛甚者，延 胡索湯。然又恐感外邪飲食致痛。痛不因血。尤宜詳 審。和氣飲卻能兼治。
有因驚氣上逆，致月不通，涎多神昏，昏則不知人。或 妄言歌笑，似心瘋，似五癇，醒時又似正人。或病來身 如搖動，手足如搐搦，四七湯、大溫經湯各半貼，和勻 服。
有經候失期，或過二三月，變生諸證者，和氣飲須用。 桂枝者，性最動血，和氣飲加蘇木、紅花、乾漆各半錢， 桃仁一錢，或酢或酒煎，去滓，入麝香少許，仍以酢調 黑神散。
因血瘀而腹內有塊者，四物湯去地黃，加官桂、白朮 各半錢。
「因經候不調，血不循故道，從糞後出，腹或疼或不疼， 勿作尋常便血治，宜順其經」，四物湯去地黃，加阿膠、 香附子各一錢，仍以黑神散和調氣散，白湯點服。
《樓英醫學綱目》
《調經》
「胎前之道，始於求子。求子之法，莫先調經。每見婦人 之無子者，其經必或前或後，或多或少，或將行作痛， 或行後作痛，或紫或黑，或淡或凝而不調」，不調則血 氣乖爭，不能成孕矣。詳夫不調之由，其或前或後，及 行後作痛者，虛也。其少而淡者，血虛也。多者氣虛也。 其將行作痛，及凝塊不散者，滯也。紫黑色者，滯而挾 熱也。治法血虛者，四物。氣虛者，四物加參、芪。滯者，香 附、縮砂、木香、檳榔、桃仁、延胡。滯久而沉痼者，吐之下 之。脈證熱者，四物加芩、連。脈證寒者，四物加桂、附及 紫石英之類是也。直至積去滯行虛回，然後血氣和 平，能孕子也。余每治經不調者，只一味香附末酢為 丸，服之亦百發百中也。
經水或前或後
婦人病，多是月經乍多乍少，或前或後，時發疼痛。醫 者一類呼為經病，不曾說是陰勝陽，是陽勝陰，所以 服藥少效。蓋陰氣乘陽，則胞寒氣冷，血不運行，《經》所 謂天寒地凍，水凝成冰，故令乍少而在月後。若陽氣 乘陰，則血流散溢。《經》所謂天暑地熱，經水沸溢，故令 乍多而在月前。當別其陰陽，調其血氣，使不相乘，以 平為期。宜紫石英丸。
天癸過期
婦人天癸已過期，經脈不勻，或三四月不行，或一月 再至，腰腹疼痛。《素問》云：「七損八益」，謂女子七數盡，而 經不依時者，血有餘也，不可止之。但令得依時，不腰 痛為善，宜當歸散。
熱入血室
婦人傷寒中風，治法與男子無異，若熱入血室，則不 同也，宜以四物湯安養經血，佐以汗下之藥治之。 婦人傷寒中風，自汗頭痛，項背強，發熱惡寒，脈浮而 緩，恐熱入血室，故用桂枝湯倍加芍藥。
婦人傷寒，脈浮而緊，頭痛身熱，惡寒無汗，恐熱入血 室，宜麻黃加生地湯。
婦人傷寒，經脈方來初斷，寒熱如瘧，狂言見鬼，宜用 乾薑柴胡湯。
婦人室女，傷寒發熱，經水適來適斷，晝日明了，夜則 讝語，如見鬼神，宜小柴胡加生地湯。 「婦人傷寒，身熱脈長而弦，屬陽明少陽。往來寒熱，夜 躁晝寧，如見鬼狀，經水適斷，熱入血室，不實滿者，小 柴胡加牡丹皮主之。大實滿者，桃仁承氣主之
