度。血止即服清熱之劑，用涼血地黃湯主之。如血未 盡，再吞十灰丸；血已盡止，裏熱已除，宜用補中之劑， 加味補中益氣湯主之。更宜早服地黃丸，夕服參朮 大補丸，以平為期。
《景岳全書》〈臣張介賓著〉
論證
崩漏不止，經亂之甚者也。蓋亂則或前或後，漏則不 時妄行，由漏而淋，由淋而崩，總因血病，而但以其微 甚耳。《陰陽別論》曰：「陰虛陽搏謂之崩。」《百病始生篇》曰： 「陽絡傷則血外溢，陰絡傷則血內溢。」故凡陽搏必屬 陰虛，絡傷必致血溢。知斯二者，而崩淋之義，及治療 之法，思過半矣。惟是陰虛之說，則但傷營氣，無非陰 虛，而五臟之陰，皆能受病。故「神傷則血無所主，病在 心也；氣傷則血無所從，病在肺也；意傷則不能統血 攝血，病在脾也；魄傷則不能畜血藏血，病在肝也；志 傷則不能固閉真陰，病在腎也。」所以五臟皆有陰虛， 五臟皆有陽搏。故病陰虛者，單以臟氣受傷，血因之 而失守也；病陽搏者，兼以火居陰分，血得熱而妄行 也。凡治此之法，宜審臟氣，宜察陰陽，無火者，求其臟 而培之補之，有火者，察其經而清之養之，此不易之 良法也。然有火者不得不清，但元氣既虛，極多假熱。 設或不明真假，而誤用寒涼，必復傷脾胃，生氣日見 殆矣。先賢有云：「凡下血證，須用四君子輩以收功。」又 云：「若大吐血後，毋以」脈診，當急用獨參湯救之，厥旨 深矣。故凡見血脫等證，必當用甘藥先補脾胃，以益 發生之氣。蓋甘能生血，甘能養營，但使脾胃氣強，則 陽生陰長，而血自歸經矣，故曰：「脾統血。」
論治
治崩淋經漏之法：「若陰虛血熱妄行者，宜保陰煎、加 減一陰煎。若火盛迫血妄行，而無虛證者，宜徙薪飲、 黃芩散加續斷、丹參。若血熱兼滑者，宜保陰煎、槐榆 散、生地黃湯。若肝經怒火動血者，加味四物湯。若肝 經怒火動血，逆氣未散者，化肝煎，或保陰煎加減主 之。若血有滯逆而妄行者，四物湯、丹參散。若營氣不 足，血不能調而妄行者，五福飲、四物湯、四君子湯、八 珍湯，擇宜用之。若脾氣虛陷，不能收攝而脫血者，壽 脾煎、歸脾湯、四君子加芎、歸；再甚者，舉元煎。」若脾腎 虛寒，兼嘔兼溏，泄而畏寒者，理陰煎、五君子煎、理中 湯。若陽氣大虛脫陷者，四維散。若脾腎陰氣不固者， 固陰煎、五陰煎、祕元煎。若肝膽氣虛，不能藏血者，必 多驚恐畏怯，宜五福飲、七福飲、八珍湯。兼陽虛者，仍 加薑桂。若去血過多，血脫氣竭者，當速用獨參湯，提 握其氣，以防脫絕，或用當歸補血湯。若崩淋既久，血 滑不禁，宜澀宜固者，龍骨散、如聖散、七灰散之類，同 人參兼用之。
凡血淋治法，大約如前。但其穢臭脈滑者多火，宜從 清涼。若腥臭清寒脈細者多寒，必須溫補。其或久病， 則精去無窮，尾閭易竭，非大加培補不可，惟「固陰煎 及十全大補湯之類為宜。」
崩淋之病，有暴崩者，有久崩者，其來驟，其治亦易；久 崩者，其患深，其治亦難。且凡血因崩去，勢必漸少，少 而不止，病則為淋。此等證候，未有不由憂思鬱怒，先 損脾胃，次及衝任而然者。崩淋既久，真陰日虧，多致 寒熱欬嗽，脈見弦數，或豁大等證。此乃元氣虧損，陰 虛假熱之脈，尤當用參、地、歸、朮甘溫之屬，以峻培本 源。庶可望生。但得胃氣未敗。受補可救。若不能受補。 而日事清涼。以苟延目前。則終非吉兆也。
崩淋病，治有五臟之分，然有可分者，有不可分者。可 分者，如心肺居於膈上，二陽臟也；肝脾腎居於膈下， 三陰臟也。治陽者宜治其氣，治陰者宜治其精，此可 分之謂也。然五臟相移，精氣相錯，此又其不可分者 也。即如病本於心，君火受傷，必移困於脾土，故治脾 即所以治心也。病本於肺，治節失職，必殘及於腎水， 「故治腎即所以治肺也。脾為中州之官，水穀所司，餉 道不資，必五路俱病，不究其母，則必非治脾良策。肝 為將軍之官，鬱怒是病，勝則伐脾，敗則自困」，不知強 弱，則攻補不無倒施，不獨此也。且五臟五氣，無不相 涉，故五臟中皆有神氣，皆有肺氣，皆有胃氣，皆有肝 氣，皆有腎氣，而其中之或此或彼，為利為害，各有互 相倚伏之妙。故必悟臟氣之大本，其強弱何在？死生 之大權，其緩急何在？精氣之大要，其消長何在？攻補 之大法，其先後何在，斯足稱慧然之明哲。若謂心以 棗仁、遠志，肺以桔梗、麥冬，脾以白朮、甘草，肝以青皮、 芍藥，腎以獨活、元參之類，是不過膚毛之見，又安知 性命之道也。諸證皆然。不止崩淋者若此。
婦人於四旬外，經期先斷之年，多有漸見阻隔，經期 不至者。當此之際，最宜防察。若果氣血和平，素無他 疾，此固漸止而然，無足慮也。若素多憂鬱不調之患， 而見此過期阻隔，便有崩決之兆。若隔之淺者，其崩 尚輕；隔之久者，其崩必甚，此因隔而崩者也。當預服 四物、八珍之類以調之，否則恐其鬱久而決，則為患
