抱腰太重，或頻探試水，胞衣先破，血水先盡，而胎乾涸故耳。其候：產母脣舌皆黑者，子母俱死。若舌青或脹悶甚者，其子已死矣。先以平胃散一兩，酒水各半煎，卻投𥐚硝半兩，即熱皮硝服。或用硝一兩，以童便調下亦妙。
熱病胎死腹中
熱病以致胎死不能出者，但服「黑神散」，其胎自下矣。
〈註〉按：陳無擇先生云：「前證當視產母，若面赤舌青，知其子死；面青舌赤，知其母死子生。脣青吐沫，母子俱死。若雙胎或一死一活，用黑神散。」竊謂前證宜補助產母，使其胎自下，黑神散恐其太熱，不宜輕用。果一胎已死者，用平胃散、𥐚硝、水銀下之，最為穩當，庶不併傷生者。又郭氏曰：「因母患熱病，至六七日以後，臟腑」熱極，熏煮其胎，是以致死。緣兒死身冷，不能自出，但服「黑神散」煖其胎，須臾溫煖，即自出矣。
胞衣不出
郭稽中曰：「胎衣不下者，因氣力疲憊，不能努出，或血 入衣中，脹大而不能下，以致心胸脹痛喘急，速服奪 命丹，血散脹消，其衣自下，牛膝散亦效。」
〈註〉若腸出而氣虛不能入，用補中益氣湯，或蓖麻子仁一兩，研，塗母頭頂心即上。若胎衣不下，用蓖麻子仁塗右腳心。胎衣下，急洗之，緩則胎衣仍入，益母丸亦效。若胎衣未下，欲斷臍帶，須先以少物繫墜，然後斷之，否則胞上搶心而死。其惡露流衣中者，腹中脹痛，用奪命丹或失笑散，以消瘀血，緩則不救。其元氣不能送者，腹中不脹痛，用「保生無憂散」，以補固元氣。蓖麻子肉塗母右腳心，衣下即洗去，緩則腸亦出。如腸不上，仍用此膏塗腦頂，則腸自入。
按：郭氏云：「亦有胎初下後，產婦力羸，不能更用氣力，產胞經停，遇風冷乘之，血道閉澀，故胎衣不下。」 取黑豆一合，炒令熟，入酢一大盞，煎三五沸，去滓，分三服溫服。
產難脈訣
欲產之婦脈離經。
〈註〉《難經》云：「一呼三至曰離經」，此是陽加於陰一倍也。一呼一至亦曰離經，此是陰加於陽四倍也。注云：經者，常也，胃脈離其經常之度也。平人一呼脈再至，一吸脈再至，曰平和之脈。故一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，呼吸定息，脈行六寸，一日一夜，一萬三千五百息，脈行八百一十丈，乃為一周，復從始之經再行。今一呼脈三至，一吸脈三至，呼吸定息，脈行九寸，一日一夜，脈行通計一千二百一十五丈，過於平脈之數，不在所起之經再起，故曰「離經。」若一呼一至，脈行寸半，一吸一至，脈行寸半，呼吸定息，脈行三寸，一日一夜，通計脈行得四百單五丈，乃謂一周，是不及平脈之數，周而復始，亦不在所起之經再起，亦曰《離經》也。
沉細而滑也同名。
〈註〉臨產之婦，脈見沉細而滑者，乃腎臟本脈之形。然腎繫胞胎，見此脈者，亦與《離經》之脈同名也。
「夜半覺痛應分誕，來日日午定知生。」
〈註〉若姙婦夜半時覺腹痛，定知來日午時當分娩也。《聖惠方》云：「夜半子時覺腹痛，來日午時必定生產。」謂子午相半，正半日觀數也。
身重體熱寒又頻，舌下之脈黑復青，反舌上冷子當 死，腹中須遣母歸冥。
〈註〉凡妊婦身有沉重者，胃氣絕也。又體熱寒慄頭運者，正氣衰，陰氣盛也。若舌捲下，脈青黑色，及舌反捲上，冰冷不溫者，子母俱死之候。
面赤舌青細尋看，母活子死定應難。
〈註〉凡妊婦面色赤，是榮氣流通，母活之候；舌上青色，是妊脈絡絕，胎死之候。
脣口俱青沫又出，子母俱死總高。
〈註〉若妊婦脣口俱青色者，榮衛氣絕也。又口中吐出痰沫者，脾胃之氣俱絕。此是子母俱死之候。
面青舌青沫出頻，母死子活是知真。不信若能看應 驗，尋之賢哲不虛陳。
〈註〉凡妊婦面與舌皆青色。又吐痰沫者。是產婦榮衛俱絕。胎氣衝上之候。此是子活母死之候。產下子母必死也。按前論與《脈訣刊誤》所言不同。觀者審之。
《嚴用和濟生方》
滑胎論
懷妊十月，形體成就，入月合進瘦胎易產之藥。今世 多用枳殼散，非為不是。若胎氣肥實，可以服之。況枳 殼、大腹皮能瘦胎，胎氣本怯，豈宜又瘦之也。不若進 救生散，安胎益氣，令子緊小，無病易產，多少穩當。
橫生倒產
凡橫生倒產，皆因平日不能忌口，恣情多食，五臟氣
