胎胞既下，氣血俱去，忽爾眼黑頭眩，神昏口噤，昏不 知人。古人多云「惡露乘虛上攻，故致血運」，不知此證 有二：曰血運，曰氣脫也。若以氣脫作血運，而用辛香 逐血化痰等劑，則立刻斃矣，不可不慎也。
血脫之證，產時血既大行，則血去氣亦去，多致昏運 不省。微虛者少頃即甦，大虛者脫竭即死。但察其面 白眼閉，口開手冷，六脈細微之甚，即是氣脫證也。速 用人參一二兩，急煎濃湯，徐徐灌之，但得下咽，即可 救活。若少遲延，則無及矣。嘗見有禁參而斃者，云新 產後不可用參，用參則補住惡血，必致為害。即勸之 亦不肯用。直待斃而後悔者數人矣。又有云產後必 過七日。方可用參。此等愚昧訛傳。不知始自何人。誤 人不淺。萬萬不可信也。
血運之證，本由氣虛，所以一時昏運。然血壅痰盛者， 亦或有之。如果形氣脈氣俱有餘，胸腹脹痛上衝，此 血逆證也，宜失笑散。若痰盛氣粗，宜二陳湯。如無脹 痛氣粗之類，悉屬氣虛，宜大劑芎歸湯、八珍湯之類 主之。
倉猝昏運，藥有未及，或以酢沃燒秤錘，或以酢塗口 鼻，或燒舊漆器及乾漆等法，惟輕而暴運者所宜。若 氣虛之甚而昏厥者，非用大補之劑，終無益也。 按《薛立齋》云：「凡產母分娩艱難，勞傷胎氣，多有兒雖 脫胞而乏力垂危，或已死者，切不可便斷臍帶，當急 用大紙撚蘸香油，於臍帶上往來燒斷之，取其陽氣， 以續胎元，俄頃兒得啼聲，即已活矣，且可免胃寒泄 瀉之病。」凡見此者，若以刀斷臍帶，則子母皆多難保， 此論極善。但燒帶之法，惟素多陽虛，及產時氣脫者， 最宜用之，以助陽氣。若母氣陽強，或兒聲洪亮者，皆 不宜用，恐火從臍入，日後致生熱毒，則反為害不少。
《石室祕籙》〈臣陳士鐸著〉
產後宜補論
產後之病，不可枚舉，終以補氣補血為主，余未嘗不 可定方而概治之也。「產後往往血運頭痛，身熱腹疼， 或手足逆而轉筋，或心脅滿而嘔吐，風邪入而變為 陰寒，或涼氣侵而直為厥逆，皆死亡定於旦夕，而危 急亂於須臾也。」此時若作外證治之藥，下喉即死，可 不慎歟。方用人參五錢，白朮五錢，熟地一兩，當歸二 「兩，川芎一兩，荊芥末炒黑二錢。」此方為主。有風感之， 加柴胡六分；有寒入之，加附子一錢，肉桂一錢。其餘 諸證，俱不可亂加，以此方服之，無不神效。但可減分 兩，而不可去取藥味。蓋產婦一身之血，盡行崩下，皮 毛腠理，如紙之薄，邪原易入，然亦易出也。故以大劑 補正之中，略加祛邪之藥，少粘氣味，邪則走出於軀 殼之外，烏可照平常無病之人，慮其邪之難散，而重 用逐邪之方也。方中妙在純是補氣補血之品，全不 顧邪盡於輔正，正氣既多，邪氣自遯。況方中原有荊 芥之妙劑，不特引氣血各歸經絡，亦引邪氣各出皮 毛，此方之所以奇而妙，妙而神也。唯有兒枕作痛，手 按之少痛者，加入山樝十粒、桃仁五箇可也。一劑即 去之，餘藥萬不可輕用增入也。問「熟地三日內可服 否？」曰：「一日何嘗不可服也。」
「產後諸證，以補氣血為主。」方用人參三錢，當歸一兩， 川芎五錢，荊芥炒黑一錢，益母草一錢，水煎服。有風 加柴胡五分；有寒加肉桂一錢；血不淨加山樝十粒； 血運加炒黑薑片五分；鼻中衄血加麥冬二錢；夜熱 加地骨皮五分；有食加山樝五粒，穀芽一錢；有痰少 加白芥子五分。餘斷斷不可輕入。此方純補氣血而 不治表，所以為妙。余親治產後，無不神效。
血運
產後血燥而運，不省人事，此呼吸危亡時也。蓋因亡 血過多，舊血既出，新血不能驟生，陰陽不能接續，以 致如此。方用救運至聖丹：人參一兩，當歸二兩，川芎 一兩，白朮一兩，熟地一兩，炒黑，乾薑一錢，水煎服。人 參以救脫，歸、芎以逐瘀生新，熟地、白朮利腰臍而補 脾腎，黑薑引血歸經以止運。一劑便可獲效，奪死為 生。真返魂之妙方也。
感受風寒
產後感太陽風邪，大喘大吐大嘔，不治之證也。喘則 元陽將絕，況大喘乎？吐則胃氣將亡，況大吐乎？嘔則 脾氣將脫，況大嘔乎？產後血氣大弱，如何禁此三者， 自是死證無疑。吾欲於死裏求生，將用何方以救之？ 仍然大補氣血，而少加止吐、止嘔、止喘之藥，而太陽 風邪反作末治而已矣。方用《轉氣救產》湯：人參三兩， 麥冬三兩，白朮一兩，當歸一兩，川芎三錢，荊芥一錢， 桂枝三分，水煎服。一劑而喘轉，嘔吐止，便有生機，否 則仍死也。人參奪元氣於欲絕未絕之間，麥冬安肺 氣於將亡未亡之候，白朮救脾胃之氣於將崩未崩 之時，當歸、川芎不過生血而已，荊芥仍引血歸經而 兼散邪助，桂枝祛風而同入膀胱，下行而不上逆也。 方中酌量。實有深意。非漫然或多或少而輕用之。大 約此方救此證七八人生者。總不可惜人參而少用
