黑者之難救也。蓋此證由下而上，一散其下寒，而上 寒即解，所以易於奏效。
產後少陰感邪，腎水上泛，嘔吐下利，真陽飛越者，亦 死證也。蓋產婦腎水原枯，如何上泛而至嘔吐？不知 腎水之汎濫，因腎火之衰微也。火為寒所祛，水亦隨 寒而趨，此證犯在平人，尚然難救，況產婦乎？而吾以 為可救者，有腎水之存耳。急用補陽之藥，入於補陰 之中，引火歸原，水自然下行，而不致上泛。方用補火 「引水湯」：人參五錢，白朮一兩，熟地、山茱萸五錢，茯苓 一兩，附子一錢，肉桂二錢，車前子一錢，水煎服。一劑 而腎水不泛濫矣。此方大補命門之火，仍於水中補 之，故水得火而有歸途，火得水而有生氣，兩相合而 兩相成也。
產後四五日，忽感風邪，發厥者，死證也。厥證多是熱， 而產後發厥，豈有熱之理？是熱亦虛熱也。欲治厥而 身虛不可散邪，欲清熱而身虛不可用涼，所以往往 難治，謂是死證，而實非盡是死證也。我今定一方，名 《轉厥安產方》：當歸、人參各一兩，附子一錢，水煎服，一 劑即厥定而人生矣。蓋產後發厥，乃陽氣既虛，而陰 「血又耗，復感寒邪以成之者也。我用人參以回元氣 於無何有之鄉，用當歸以生血於敗瘀未復之後，用 附子以祛除外來之邪，故正回而邪散，血生而厥除 也。」
產後患厥陰證，嘔吐，兩脅脹滿者，必便血不治之證 也。蓋傷肝而血乃下行，本無血而又傷血，豈有不死 之理？而吾必欲救之，將恃何法乎？正因其便血耳。倘 肝受風邪而不下行，則邪留兩脅，反是腹心之病。今 血盡趨大便而出，是肝中之邪散，吾清其大腸之火， 似可奏功矣。但產婦宜溫補，不宜清理，用涼藥以消 其火，非所以救產後之婦也。不知火之有餘，乃水之 不足，大補其水，則火自消，歸無有矣。方用平肝救血 湯：當歸一兩，川芎五錢，麥冬一兩，三七根末一錢，水 煎服。一劑而血止，兩脅之脹滿亦除矣，又何至上嘔 食而下便血哉。
產後下利厥逆，躁不得臥，或厥不得止，俱是死證。蓋 下利則亡陰，厥逆則亡陽，已是難救。況躁不得臥，是 血無以養心矣，而厥更不止，則汗出又無已也。欲不 死得乎？我欲於死中求生，舍人參、當歸無別藥也。方 名「參歸湯。」人參、當歸各二兩，荊芥一錢，水煎服。用參、 歸補氣血以生新，則舊血可止，舊血止而新血益生， 自然有血以養心。厥可定而心可安。躁可釋也。
感中風邪皆作末治
產婦感中風邪，皆作末治者，產婦舊血盡去，新血未 生，大虛軀殼，原易中邪，風寒襲之，一散邪，必有厥逆 寒證之變，死亡頃刻矣。方用當歸、人參各一兩，川芎 五錢，荊芥、肉桂、益母草各一錢治之。此方妙在用參、 歸各一兩，參以固氣，歸以生血，氣血既生，而風邪易 去。大虛之人，略帶祛邪之藥，則邪原易出，乃《腠理》實。 �關門不鎖故耳。方中荊芥一品最妙。不特易於祛 邪，而且引舊血以歸經，佐新血以復正。故兩用之而 成功也。益母草更是產科最利之品，安有他虞哉。此 又固氣血為先。散邪為末。又一法也。
中暑
產後忽感中暑，霍亂吐瀉，法在不救。然而亦有用藥 救之而能生者，總不可用香薷也。方用消暑活產丹： 人參一兩，當歸二兩，川芎一兩，肉桂二錢，青蒿一錢， 水煎服，一劑即愈。蓋產婦止補氣血，氣血既回，暑氣 自散，況方中又有祛寒解暑之味乎，所以奏功獨神。 或疑感暑是熱，胡為反用肉桂？不知產婦氣血大虛， 遍身是寒，一感暑氣，便覺相拂，非有大熱之氣深入 腹中也。不過略聞暑氣與本身之寒，兩相攻擊，以致 霍亂。今仍用肉桂以溫其虛寒，以青蒿而解其微暑， 用之於大劑補氣補血之中，是以駕御而不敢有變 亂之形，此立方之妙，而建功之神也，又何必疑焉。
水腫
產婦感水腫，以致面浮、手足浮，心脹者，不治之證也。 然而此浮非水氣也，乃虛氣作浮耳。若作水濕治之， 必死矣。吾今不治水濕，單去健脾，反有生意。方用助 氣分水湯：白朮二兩，人參三兩，茯苓五錢，薏仁一兩， 陳皮五分，蘿蔔子三分，水煎服。此方茯苓、薏苡、人參、 白朮，皆健脾之聖藥，陳皮、蘿蔔子些微以消其脹，脾 氣健而水濕自行。水濕行而脹自去。脹去而浮亦漸 消矣。但此方須多食見效。不可一劑而即貴其近功 也。
痢疾
產後痢疾，而加之嘔逆者，必死之證也。蓋痢疾亡陰， 平人尚非所宜，何況產婦氣血之大虛乎。今又加嘔 逆，則胃中有火，遏抑拂亂，而氣血更虛，必至胃氣之 絕，不死何待乎？然而胃氣有一線未絕，即可救援。吾 有一方，不必服藥，止須將田螺一箇搗碎，入麝香一 釐，吳茱萸一分，為細末，掩在臍上，即不嘔吐，便慶再
