五臟之中肝有餘，脾常不足腎常虛。心熱為火同肝 論，嬌肺遭傷不易愈。」
人皆曰：肝常有餘，脾常不足。予亦曰：心常有餘，肺常 不足。有餘為實，不足為虛。《內經》曰：「邪氣盛則實，真氣 奪則虛。」此所謂有餘不足者，非經云虛實之謂也。蓋 肝之有餘者，肝屬木，旺於春，春乃少陽之氣，萬物之 所資以發生者也。兒之初生曰芽。兒者，謂如草木之 芽，受氣初生，其氣方盛，亦少陽之氣方長而未已，故 曰「肝有餘。」有餘者，乃陽自然有餘也。脾常不足者，脾 司火氣，兒之初生，所飲食者乳耳。水穀未入，脾未用 事，其氣尚弱，故曰不足。不足者，乃穀氣之自然不足 也。心亦曰「有餘」者，心屬火，旺於夏，所謂壯火之氣也。 腎主虛者，此父母有生之後，稟氣不足之謂也。肺亦 不足者，肺為嬌臟，難調而易傷也。脾肺皆屬太陰。天 地之寒熱傷人也。感則肺先受之。水穀之寒熱傷人 也。感則脾先受之。故曰「脾肺皆不足。」
肝為風木主生風，形證昭然在目中。雖然瀉之無用 補，少陽生氣與春同。
肝者，足厥陰風木也，木生風，故主風。錢氏云：「肝主風」， 實則目直視、大叫、呵欠、煩悶、項急，虛則咬牙、多欠。氣 熱則外生，氣濕則內生，此肝病之證也。肝之竅在目， 故有病常以目候之。如肝有風則目連劄，肝有熱則 目直視，肝疳則白膜遮睛之類是也。又肝主筋，肝病 則筋急為項強，為搐搦牽引。肝主怒，病則性急大叫 哭，甚則卵腫，俗呼「氣卵」是也。肝在下焦，熱則大小便 難。肝藏魂，肝熱手尋衣領，胡亂捻物，甚則提空摸牀， 此喪魂之病也。
肝病，《錢氏》有「瀉青丸」一方，而無補者，謂其氣有餘也。 然肝乃少陽之氣，所以養生者也。肝無病，固不可瀉 以伐生氣，亦不可補以助長也。
肝。�原來從火治，木中有火無人識。水不能勝號龍 雷，惟有甘溫差可制。
肝。�之病。從火治者。木中原有火。《燧人氏傳》云。「知空 有火。麗木則明。」此其驗也。肝�之火，水不能滅，寒不 能勝。又謂：龍雷之火，惟甘溫之劑，如人參、甘草之類， 可以制之也，故曰甘能瀉火也。《內經》曰：「辛以散之」，如 川芎、防風之類。又曰：辛甘發散為陽，以辛甘之藥，合 而用之，所謂火鬱則發之，此治肝病之大略也。 肝熱，以瀉青丸、當歸蘆薈丸瀉之。肝實同法。肝虛，以 六味地黃丸補之。肝乃腎之子，虛則補其母也。肝寒 以溫。�湯及吳茱萸、生薑之類。 兒病目視物不轉睛，或斜視不轉，或目合不開，或目 開不合，或哭無淚，或不哭淚自出者，皆肝絕也。 心為神舍易生驚，色脈相通惡熱侵，實則避嫌惟瀉 腑，如虛叢脞要安神。
《內經》曰：「心者君主之官，神明出焉。」兒之初生，知覺未 開，見聞易動，故神怯而易生驚也。錢氏云：心主驚，實 則叫哭發熱，飲水而搐，虛則困臥悸動不安，此心病 之證也。心主血脈，色者血之萃，脈者心之合也。如色 見紅潤，脈來大數者，此心氣有餘之象，其兒易養。如 色見昏黯，脈來沉細者，此為不足，其兒多病難養。此 觀其形色脈，以知其心中之虛實也。心惡熱，與風相 搏則發搐，故肝生風，得心熱則搐也。心屬火，火盛則 津液乾而病渴。心藏神，熱則神亂而臥不安，喜合面 睡臥者，心氣熱則胸中亦熱，欲言不能，而有就冷之 意，故合面臥。心氣實則氣上下行澀，合面則氣不通， 故喜仰臥。有努其身而直伸者，謂之上竄，亦心熱也。 舌者，心之苗熱，則舌破成瘡，又為重舌、木舌、舌長、出 不收之病。《內經》曰：「諸痛痒瘡瘍，皆屬於心火。」兒病瘤 丹斑疹，尤纏虎帶，蟲疥熛瘡，皆心火之病也。
《錢氏》「治心熱病，以導赤散。」夫導赤乃瀉小腸之藥也， 心為君主，不可犯之。瀉其腑者，以避嫌也，心虛則主 不安，故以安神丸補其臟也。
心為君主豈容邪，客熱來侵事可嗟，瀉實補虛有成 法，何須方外覓靈砂。
心為火臟，常苦緩散而不收，孫真人立生脈散，夏月 服之。以五味子之酸，能收耗散之氣也。治兒心病者， 擴而充之可也。故心熱病生於內者，宣導赤散、瀉心 湯、東垣安神丸之類。生於外者，如口舌生瘡，洗心散 主之。心氣虛者，錢氏安神丸。虛易驚者，琥珀抱龍丸。 《內經》曰：以苦瀉之，黃連是也。以鹹補之，澤瀉、車前子 是也。神氣浮越，多驚悸者，宜硃砂、赤石脂、龍骨以鎮 之。如心病久，汗出髮潤，或舌出不收，或暴啞不語，或 神昏憒亂，或斑疹變黑，此皆心絕之候，不治。
《幼科》方中脾病多，只因乳食致沉疴，失饑失飽皆成 疾，寒熱交侵氣不和。
《內經》曰：「脾胃者，倉廩之官」，謂為水穀之所聚也。兒之 初生，脾薄而弱，乳食易傷，故曰脾常不足也。錢氏云： 脾主困，實則困睡身熱飲水，虛則吐瀉生風，此脾病 之證也。脾屬土，其體靜，故脾病喜因土主濕，濕傷則 為腫為脹為黃，為吐瀉不止，則成慢驚風。《內經》曰：土
