氣之下，木氣承之。土為坤土，坤為腹，故脾病則腹中 痛，脾疳則肚大筋青也。脾之竅在口脣，脾有風則口 喎脣動，熱則口臭脣瘡，寒則口角流涎，謂之「滯頤。」氣 不和則口頻撮。脾主舌本，熱則吐舌弄舌。脾主肉，脾 虛則瘦大肉折。脾主味，脾虛則不喜食，脾熱則食不 作肌膚，傷於食則成積，積久則成癖。脾主津液，脾熱 則口乾飲水，虛則津液不生而成疳也。
《脾與胃異同論》「蓋胃受穀，脾消穀也。調其脾胃者。當 適其寒溫。節其飲食也。故飽則傷胃，饑則傷脾，熱則 傷胃，寒則傷脾。」
胃愛清涼脾愛溫，難將脾胃一般論。陰陽相濟和為 貴，偏熱偏寒不可憑。
「脾喜溫而惡寒，胃喜清涼而惡熱」，喜惡不同，故難拘 一法也。蓋脾胃屬土，居中以應四傍。其立法也，必四 氣俱備，五味調和而後可。四氣者，謂寒熱溫涼也。五 味者，謂酸苦甘辛鹹也。辛甘溫熱為陽，酸苦鹹寒為 陰，氣味合而服之，謂之陰陽相濟，得其中和之法也。 如偏熱則傷胃，偏寒則傷脾，非中道也。錢氏立方，以 益黃散補脾，東垣老人謂其偏熱，而以異功散代之， 其慮深矣。《祖訓》、錢氏諸方，法當遵守。惟「脾胃」一條，吾 於脾熱者，瀉黃散；胃熱者，人參白虎湯；脾胃寒者，理 中湯丸；脾胃虛者，異功散、調元湯、人參白朮散、養脾 丸；傷食者，消積丸、保和丸；宿食成積者，枳朴大黃丸； 濕勝者，胃苓丸；欲成疳者，肥兒丸；已成疳者「集聖丸。」 此吾家祕之法也。不可輕泄。
如脾病久，大肉消削，肚大青筋，或口噤不開，或脣口 開張，或遍身虛腫，或腳背腫，眼下胞腫，或吐瀉不止， 飲食不入，或睡則露睛，口開不合，或多食而瘦，口饞 喜啖甜物，或蟲出於口，或脣騫而縮，此皆「脾絕」之證 也，不可治。
肺為嬌臟原主氣，寒熱蒸侵其氣逆，熱壅胸高喘不 寧，虛羸氣短難報息。
肺最居上，為臟腑之華蓋。口鼻相通，息之出入，氣之 升降，必由之路，故主氣。錢氏云：「肺主喘，實則悶亂喘 促，有飲水者，有不飲水者，虛則哽氣長出氣」，此肺病 之證也。《難經》曰：「形寒則傷肺，兒之衣太薄則傷寒。」《內 經》曰：「熱傷肺，兒衣太厚則傷熱。」寒熱傷肺則氣逆為 喘為咳。鼻者肺之竅，肺受風則噴嚏，鼻流清涕。受寒 則鼻塞呼吸不利，受熱則鼻乾或為衄血。肺疳則鼻 下赤爛。肺主皮毛，肺虛則皮乾毛焦。病喘咳者，喘不 止則面腫，咳不止則胸骨高，謂之龜胸交驚者，死證 也。肺屬金，其體燥，病則渴不止，好飲水，謂之「鬲州 真鬲。」肺氣與天通，藥用清湯以類從，肺實麻黃強瀉 白，阿膠虛補有奇功。
《內經》曰：「天氣通於肺」，輕清為天。清陽出上竅，本乎天 者，親上也。故治肺病者，宜用辛甘升浮之藥，如苦酸， 必用酒炒，使上升也。錢氏立方，肺實者，以瀉白散、葶 藶丸，虛者以阿膠散。《祖訓》云：「其法太簡。」肺主喘咳，因 於寒者，麻黃湯為主，因於熱者，以瀉白散。肺熱在胸 者，以東垣涼膈散。渴飲水者，人參白沙湯。咽喉痛者， 甘桔牛蒡子湯。咳有痰者。玉液丸。肺虛甚者。調元湯。 肺乃脾之子。虛則補其母也。或單以生脈散。其法始 備。
如肺久病咳嗽，連綿喘息不休，或肩息，或龜胸，或咳 血不止，或欬而驚，或鼻乾黑燥，或鼻孔張開而喘，或 瀉利不休，大吼如筒，或面目虛浮，上喘氣逆，此皆肺 絕之候，不治。
天一真精聚命門，人無天脈木無根，內行骨髓宜堅 固，一水難勝二火焚。
腎屬水，乃天一真精之所生也。人之有腎，由木之有 根，其脈在尺。腎之虛實，以尺脈候之。命門在腎之間， 為元氣聚會之處，兒之強弱壽夭，尤係於斯，全主實 無虛也。腎氣不足則下竄，蓋骨重惟欲下墜而縮身。 腎水陰也，腎虛則目畏明，兒本虛怯，由胎氣不成，則 神不足。目中白睛多，其顱即解，色晃白，此皆難養。或 有因病而致，非腎虛也，此屬病之證也。腎主骨，腎虛 者骨髓不滿也。兒必畏寒，多為五軟之病。尻骨不成， 則不能坐；髕骨不成，則不能行。齒乃骨之餘，骨不餘 則齒生遲。腎之液為血，髮乃血之餘，腎虛則髮希不 黑。腎之竅在耳，腎虛則耳薄，熱則耳中出膿。腎主齒， 熱則生疳，即走馬疳也。
腎開竅於二陰，腎熱則大小便不通，腎冷則小便下 如米泔。二火者，乃君相火也。《經》曰：「一水不勝二火。」正 此謂也。
陰常不足腎常虛，筋骨難成貌必。�錢氏立方。惟有 補。《經》云。「瘡疹瀉其餘。」
水為陰，火為陽，一水不勝二火，此陽常有餘，陰常不 足，腎之本虛也明矣。故錢氏只用補腎地黃丸一方， 不敢瀉者，因無實證也。或謂痘疹腎不可實，當瀉之， 此言甚謬。蓋腎主液，痘中之血化為水，水化為膿，皆 腎之津液所化也。若無腎水，則瘡枯黑而死矣，豈可
