尺脈浮，浮為陽，陽絕者無子，苦足冷帶下也。
《金劉完素六書》
《論證》
赤者熱入小腸，白者熱入大腸。原其本，皆濕熱結於 脈，故津液湧溢，是為赤白帶下。本不痛結，緣五經脈 虛，結熱屈滯於帶，故女子臍下痛而綿綿陰器中時 下也。故《經》曰：「任脈為病，男子內結七疝，女子帶下瘕 聚。」王注曰：任脈自胞上過帶脈，貫於臍上，故男子內 結七疝，女子帶下。帶脈起於季脅章門，如束帶狀。今 濕熱冤結不散，故為病也。《經》曰：「脾傳之腎，病名曰瘕 疝，小腹冤熱而痛出白，一名曰蠱」，所以為帶下冤結 也。冤，屈也。屈滯而病熱不散，先以十棗湯下之，後服 苦楝丸、大延胡散調下之，熱去濕除，病自愈也。
元張從政儒門事親
《赤白錯分寒熱解》
《精選聖惠方》二十三卷，論婦人赤白帶下云：「婦人帶 下者，由勞神過度，損動經血，致令身虛，受於風冷，風 冷入於脬絡，傳其血之所成也。」《巢氏內篇》四十四卷， 論任脈為經之海，其任之為病，女子則為帶下。手太 陽為小腸之經也，手少陰為心之經也。心為臟，主於 裡；小腸為腑，主於表。二經之血，在於婦人，上為乳汁， 下為月水，衝任之所統也。衝任之脈既起於胞內，陰 陽過度，則傷脬絡，故風邪乘虛而入於脬中，損衝任 之經，傷太陽少陽之血，致令脬絡之間，穢與血相兼。 帶而下，冷則多白，熱則多赤。二家之說皆非也。夫治 病當先識經絡，《靈樞》「十二經中，有是動之病，有所生 之病。」大經有十二，奇經有八脈。言十二經之外，復有 此八道經脈也。十二經與八道經脈，通身往來經絡， 共二十道，上下流走，相貫，周環，晝夜不息，與天同度。 自手太陰肺經起，行陽二十五度，行陰亦二十五度， 復會於手太陰肺經也。然此二十道經絡，上下周流 者，止一十九道耳。惟帶脈起少腹側季脅之端，乃章 門穴是也。環身一周，無上下之源，絡脬而過，如束帶 之於身。《難經》曰：「帶之為病，溶溶如坐水中。」衝、任者，是 經脈之海也。循腹脅，夾臍旁，傳流於氣衝，屬於帶脈， 絡於督脈。督脈者，起於關元穴；任脈者，女子主養胎 孕之所。督脈乃是督領婦人經脈之海也。衝、任、督三 脈，同起而異行，一源而三岐，皆絡帶脈。衝、任、督三脈， 皆統於篡戶，巡陰器，行廷孔，溺孔之端。衝任督三脈 以帶脈束之，因餘經上下往來，遺熱於帶脈之間。熱 者血也。血積多日不流火，則從金之化。金曰從革，而 為白，乘少腹間冤熱，白物滑溢，隨溲而下，綿綿不絕， 多不痛也。或有痛者，則壅礙，因壅而成痛也。《內經》曰： 「少腹冤熱，溲出白液。」冤者，屈滯也。病非本經，為他經 冤抑而成此疾也。冤一作客，客猶寄也。遺客熱於少 腹，久不去，從金化而為白。設若赤白痢，赤者新積也， 從心火；白者舊積也，從肺金。故赤白痢不可曲分寒 熱，止可分新舊而治之。假如癰癤始赤血，次潰白膿， 又豈為寒者哉？而病者未為信也。此金之劉，河間常 言之矣。皆云寒多則白，以乾薑赤石脂、桃花丸治痢， 雖愈後必生血疾。如白帶下病，徑以白芍藥、乾薑，白 帶，雖愈，則小溲必不利。治瀉痢與治帶下，皆不可驟 用峻熱之藥燥之，燥之則內水涸，內水涸則必煩渴， 煩渴則小便不利，小便不利則足腫面浮，漸至不治。 《內經》曰：「思想無窮，所願不得，意淫於外，入房太甚，發 為筋痿，淫」衍白物，如精之狀，男子因溲而下，女子綿 綿而下。《左傳》曰：「少男惑長女風落山之象」，是為惑蠱 之疾。其文三蟲同皿曰蠱。乃是思慕色慾，內生侵蝕， 蝕甚不可便用燥熱之藥攻之，漸至形削羸瘦，脈大 者，必死而不救。且赤白痢者，是邪熱傳於大腸，下廣 腸，出赤白也。帶下者，傳於小腸，入脬經，下赤白也。據 此二證，皆可同治濕法治之。先以導水丸、禹功散瀉 訖，次以淡劑降心火，益腎水，下小溲，分水道，則自愈 矣。頃頓丘一婦人，病帶下連綿不絕，白物或來，已三 載矣。命予脈之。診其兩手脈俱滑大而有力，得六七 至，常上熱口乾眩運，時嘔酸水。余知其實有寒痰在 胸中，以瓜蔕散吐訖，冷痰二三升，皆酸水也。間如黃 涎，狀如爛膠。次以漿粥養其胃氣，又次用導水、禹功 二方以瀉其下，然後以淡劑滲洩之藥，利其水道，不 數日而愈。余嘗悟《內經》中所云：上有病，下取之；下有 病，上取之。又上者下之，下者上之。然有此法，亦不可 偏執，更宜詳其虛實而用之。故知精選《聖惠方》帶下 風寒之言，與巢氏論中赤熱白寒之說，正與《難》《素》相 違。予非敢妄論先賢，恐後學不明，未免從之而行也。 如其寡學之人，不察病人脈息，不究病人經脈，妄斷 寒熱，信用群方暴熱之藥，一旦有失，雖悔何追？嗚呼！ 人命一失，其復能生乎？赤白痢與赤白帶下，皆不死 人。《內經》惟腸澼便血，血溫身熱者死。赤白帶下，白液 白物，蠱病腎消，皆不能死。人有死者，藥之誤也。 夫婦人赤白帶下，或出白物如脂，可服導水丸、禹功 散，或單用無憂散，量虛實加減。瀉訖，次用桂苓丸、五
