行年起於丙寅，女從巳右行至申，為十月，故「女行年起於壬申。」
以至「分野異域」，則所產有多寡之宜；吉事有祥，則所 夢各應其類。是故「荊揚薄壤多女，雍、冀厚壤多男」，熊 羆為男子之祥，蛇虺為女子之祥，是皆理之可推也。
〈註〉《周官職方氏》：「揚州，其民三男五女；荊州，其民一男二女；雍州，其民三男二女；冀州，其民五男三女。」《詩斯千》篇：「吉夢維何？維熊維羆，維虺維蛇。」大人占之，「維熊維羆，男子之祥；維虺維蛇，女子之祥。」
胎化之法，有所謂轉女為男者，亦皆理之自然。如食 雄雞，取陽精之全於天產者；帶雄黃，取陽精之全於 地產者。
〈註〉《千金方》：「轉女為男。丹參丸，用東門上雄雞頭。」又方，取雄黃一兩，絳囊盛帶之。《本草》丹：雄雞補虛溫中，通神殺毒，其肝補腎，其冠血益陽。雄黃人佩之，鬼神不能近，毒物不能傷。
「操弓矢，藉斧斤」，取剛物之見於人事者。氣類潛通，造 化密移，必於三月兆形之先。蓋方儀形未具，陽可以 勝陰，變女為男，理固然也。
〈註〉《巢氏論》云：「姙娠三月始胎，形象始化，未有定儀，見物而變。欲得男者，操弓矢，食雄雞。」
《氣質生成章》
「具天地之性，集萬物之靈，陰陽平均，氣質完備，成其 形爾。然而奇耦異數，有衍有耗，剛柔異用，或強或羸， 血榮氣衛，不能逃於消息盈虛之理，則稟質之初，詎 可一概論耶？是以附贅垂疣，駢拇枝指，侏儒跛蹩，形 氣所賦有如此者；瘡瘍癰腫，聾盲瘖瘂，瘦瘠疲瘵，氣 形之病有如此者。然則肧胎造化之始，精移氣變之」 後，「保衛輔翼」，固有道矣。
〈註〉《孝經》云：「天地之性人為貴。」《書泰誓》曰：「惟人萬物之靈。」
天有五氣，各有所湊，地有五味，各有所入。所湊有節 適，所入有度量。凡所畏忌，悉知戒慎，資物為養者，理 固然也。故「寢興以時，出處以節。」
〈註〉《六節藏象論》曰：「天食人以五氣，地食人以五味。」王冰云：「天以五氣食人者，臊氣湊肝，焦氣湊心，香氣湊脾，腥氣湊肺，腐氣湊腎。地以五味食人者，酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，鹹味入腎也。」
可以高明。可以周密。使霧露風邪。不得投間而入。因 時為養者。理宜然也。故必調喜怒。寡嗜慾。
胎殺避忌產前將護法
一受孕之後，切宜避忌胎殺所遊。如《經》云：「刀犯者形 必傷，泥犯者竅必塞，打擊者色青黯，繫縛者相拘攣」， 甚至母殞，禍如反掌。
月遊胎殺
《立春》在房牀， 驚蟄在戶。
單，扇也。《入門》云「在牕戶。」
清明在門。
雙扇也。《入門》云「在門堂。」
《立夏》在灶。
「芒種」在母身。
《入門》云：「在身牀。」
小暑在灶。
《入門》云：「在牀倉。」
《立秋》在碓，
京本云：「在正北方。」
白露在廚前。
《入門》云：「在廁戶。」
寒露在門。
《入門》云：「在門房。」
《立冬》在戶及廚。
《入門》云：「在牀房。」
大雪在罏及灶。
小寒在房，母身。
《入門》云：「在牀房。」
十干日遊胎殺
《甲己日占門》。
乙庚日占碓磨。
丙辛日占井灶。
丁壬日占廚廨。
戊癸日占米倉。
十二支日遊胎殺
《子丑日占中堂》。
《寅卯辰酉日占灶》。
巳午日《占門》。
《未申日占籬下》。
《戊亥日占房》：
以上禁忌，總要全不修理為高。
