甲子旬，《遊窗碓》。
甲戌旬《遊正廳》。
甲申旬，「遊中庭。」
甲午旬遊房內。
甲辰旬遊房中。
甲寅旬遊二。〈闕〉
太史局日遊胎殺
每遇癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉五日，在房內北。 庚子、辛丑、壬寅三日，在房內南。
癸卯一日，在房內西。
甲辰、乙巳、丙午、丁未四日，在房內東。
六戊、六己日在房內中，餘日在外，無占。
凡遊神在房內，不宜於方位上安牀帳及掃舍，皆凶。又有小兒殺，及本年三殺，及產母身黃定命，皆不可犯。凡姙娠之後，將此貼於房內，常照見之。切不可穿鑿修掘移徙、釘擊籬壁、重物碾壓之類，犯之重則胎死腹中，母亦不利，輕則子受其殃。成人之後，必定破形，拳攣跛縮瘖瘂，犯之極驗。
食忌論
一、受孕之後，切宜忌不可食之物，非惟有感動胎氣 之戒，然於物理亦有厭忌者。設或不能戒忌，非特延 月難產，亦能令兒破形母損，可不戒哉。
食螃蟹。令子橫生。
《食荳醬》合藿香。食之墮胎。
食生薑，令子多指生瘡。
食蝦蟆。�魚令兒瘖瘂餘物，已見《千金方》。
如此之類，無不驗者，則知聖人《胎教》之法矣。
孕婦藥忌歌
蚖螌水蛭地膽蟲，烏頭附子配天雄。躑躅野葛螻蛄 類，鳥啄側子及虻蟲。牛黃水銀并巴豆，大戟蛇蛻及 蜈蚣。牛膝蔾蘆并薏苡，金石錫粉黃雌雄。牙硝芒硝 牡丹桂，蜥蜴飛生及䗪蟲。代赭蚱蟬胡，粉麝芫花薇。 �《草三稜》。槐子牽牛并皂角，桃仁蠐螬和茅根。〈闕〉《根 磠》砂與乾漆，亭長波流菵草中，瞿麥䕡茹蟹爪甲，蝟 皮赤箭赤頭紅，馬刀石蠶衣魚等，半夏南星通草同。 乾薑蒜雞及雞子，驢肉兔肉不須供。切須有姙胎前 忌，可免嬰兒疾厄凶。
《元朱震亨格致餘論》
《慈幼論》
古之《胎教》，具在方冊，愚不必贅。若夫胎孕致病，事起 茫昧，人多玩忽，醫所不知。兒之在胎，與母同體，得熱 則俱熱，得寒則俱寒，病則俱病，安則俱安。母之飲食 起居，尤當慎密，不可不知也。
《胎感論》
成胎。以精血之後，先分男女者，褚澄之論也。愚切惑 焉。後閱李東垣之方，有曰：「經水斷後一二日，血海始 凈，精勝其血，感者成男；四五日後，血脈已旺，精不勝 血，感者成女。」此論亦為未瑩。何以言之？《易》曰：「乾道成 男，坤道成女。」夫乾坤，陰陽之性情也；左右，陰陽之道 路也；男女，陰陽之儀象也。父精母血，因感而會。精之 「泄，陽之施也。血能攝之，陰之化也。精成其骨，此萬物 之始於《乾元》也。血成其胞，此萬物資生於《坤元》也。陰 陽交姤，胎孕乃凝，胎之所居，名曰子宮。一系在下，上 有兩岐，一達於左，一達於右。精勝其血，及剛，日陽時 感者，則陽為之主，受氣於左子宮而男形成。精不勝 血，及柔，日陰時感者，則陰為之主，受氣於右子宮而 女形成。」或曰：「分男分女，吾知之矣。其有雙胎者將何 如？」曰：「精氣有餘，岐而分之，血因分而攝之故也。若夫 男女同孕者，剛日陽時，柔日陰時，感則陰陽混雜，不 屬左，不屬右，受氣於兩岐之間者也。亦有三胎、四胎、 五胎六胎者，猶是而已。」或曰：「其有男不可為父，女不 可為母，與男女之兼」形者，又若何而分之耶？予曰：「男 不可為父，得陽氣之虧者也，女不可為母，得陰氣之 塞者也。兼形者，由陰為駁氣所乘，而為狀不一，以女 兼男形者有二，一則遇男為妻，遇女為夫，一則可妻 而不可夫。又有下為女體，上具男之全形，此又駁之 甚者也。」或曰：「駁氣所乘，獨見於陰，而所成之形，又若 是之」不同耶？予曰：「陰體虛，駁氣易於乘也。駁氣所乘， 陰陽相混，無所為主，不可屬左，不可屬右，受氣於兩 岐之間，隨所得駁氣之輕重而成形，故所兼之形，有 不可得而同也。」
虞摶曰：「右丹溪此論，極造精微，發前人之未發，是知男女之分，已定於萬物資始乾元之際，陰陽交姤之時。昧者不悟是理，妄有轉女為男之法，惑矣。夫萬物皆資始於乾元，獨男女之分，不資始於乾元乎？按婦人姙娠四月，欲知男女法，左脈疾為男，右脈疾為女，俱疾為生二子。又遣姙娠人面南行，從後呼之，左迴首者是男，右迴首者是女。又看上圊時，夫從後急呼之，左迴首者是男，右迴首者是女」 也。右丹溪云：「男受胎在左子宮，女受胎在右子宮。」 斯言《大契》是說也。蓋男胎在左則左重，故迴首。
