時，慎護重處而就左也。女胎在右則右重，故迴首時，慎護重處而就右也。推之於脈，其義亦然。胎在左則血氣護胎而盛於左，故脈亦從之，而左疾為男，左大為男也。胎在右則血氣護胎而盛於右，故脈亦從之，而右疾為女，右大為女也。亦猶《經》云：「陰搏陽別，謂之有子。」 言受胎處在臍腹之下，則血氣護胎而盛於下，故陰之尺脈，鼓搏有力，而與陽之寸脈殊別也。又如癰癤發上則血氣從上而寸脈盛，發下則血氣從下而尺脈盛，發左則血氣從左而左脈盛，發右則血氣從右而右脈盛也。丹溪以「左大順男，右大順女」 ，為醫人之左右手，蓋智者之一失也。
《明方賢奇效良方》
《形質受胎之始論》
太初者，凡有氣之本也，天得之以統氣。太始者，有形 之本也，地得之以統形。故輕清為天，稟陽剛健而立 乎上；重濁為地，積陰柔順而處乎下。感坤德而行化， 應乾道以經營。是以天地相因，生生化化，品物彰矣。 《易》曰：「大哉乾元，萬物資始。」故陽施陰化，血氣和調，感 而為姙者，亦資始資生之理也。夫兆形之初，命門先 具天一生水；壬為陽水，合丁之陰火而生丙為命門， 然後生心；心主血脈；丙為陽火，合辛之陰金而生庚， 有心然後生肺，肺主皮毛；庚為陽金，合乙陰木而生 甲，有肺然後生肝；肝主筋爪；甲為陽木，合己之陰土 而生戊，有肝然後生脾；脾主肌肉；戊為陽土，合癸之 陰水而生壬，有脾然後生腎；腎主骨髓，故臟合於五 行。本其性情，互相尅制，及其配合，互相生成。且姙娠 肧胎，懷抱於此者，乃在母腹中之事，皆《有經》之可證 也。所謂姙者，食氣於母，所以養其形；食味於母，所以 養其精。滋育氣味為本，故天之五氣，地之五味，母既 食之，而胎又食之，外則充乎形質，內則滋乎胎氣，皆 藉氣味之養育也。今胎之所食，始起厥陰也。《聖濟經》 云：「原四時所化，始於木也；究十二經之所養，始於肝 也。」故一月血凝，足厥陰肝經養之。膽乃肝之腑；二月 肧兆，足少陽膽經養之；三月陽神為魂，木生火，手心 主包絡經養之；四月陰靈為魄，手少陽三焦經養之； 五月五行分五臟，火生土，足太陰脾經養之；六月六 律定「六腑，足陽明胃經養之七月，七情開七竅，通光 明也。土生金，手太陰肺經養之八月，八景神具，濟真 靈也。手陽明大腸經養之九月，宮室羅布，以定精也。 足少陰腎經養之十月，氣足，萬象成也。足太陽膀胱 經養之自肝為始，臟腑相滋，各養三十日，此食於母， 以養其精也。且手太陽小腸經、手少陰心經，此二經 不在十月養經之數。平居之日，在下為月水，有胎之 時，在上為乳汁，故不養於胎也。」夫肧胎之兆始也，受 水精而成血脈，受火精而成氣，受金精而成筋，受木 精而成骨，受土精而成膚革皮毛，五行具而百骸皆 備，此所以集萬物之靈也。倘有奇耦之充耗，剛柔之 強弱，榮衛之盈虛，一時所感，乃於氣形稟賦之始，此 皆冥默之中。稟於清者，其子聰明智慧，壽而且康；稟 於濁者，愚痴不壽。要在節慾，以全其真。陰陽配合，得 子必壽。《素問》云：「陰陽所奉，其人壽也。」昔有人妻妾多 而無子，擇良家未笄之女相配，亦無子。曰：「求男有道 乎？」褚澄曰：「合男女必當其年，男雖十六而精通，必三 十而娶，女雖十四而天癸至，必二十而嫁。此皆陰陽 之氣完實，然後交合，則交而孕，孕而育，育而為子，堅 壯強壽。今未笄之女，天癸始至，已近男色，陰氣早泄， 未完而傷，未實而動，是以交而不孕，孕而不育，育而 子脆不壽」，此配合太早，有傷陰陽以無子也。有婦人 所產皆女者，多慾之過也；所產皆男者，此男子節慾 惜精，以婦人經行後一日、三日、五日，於夜半時生氣 瀉精，受姙必男，經行後二日、四日、六日，瀉精者，受姙 皆女，若過六日，瀉精者，受姙皆女，若過六日已後，包 絡新血已滿，雖交終難成孕，今刪葺《節要》，識者鑒之。
《小兒初生總說》
夫人稟陰陽二氣而生，得患起自三焦，然冠壯易明， 童幼難治。一云「不能察其幼小者，是以別為一家調 理耳。」且小兒所稟形質，壽命長短者，全在乎精血二 和者。而有姙在母之胎中，十月而生。《大扺》！壽夭窮通， 聰明愚痴，皆以預定，豈能逃乎？
《萬氏育嬰家祕》
《胎養以保其真》
《姙子論》云：「夫至精纔化，一氣方凝，始受胞胎，漸成形 質。子在腹中，隨母聽聞。自姙娠之後，則須行坐端嚴， 性情和悅，常處靜室，多聽美言，令人誦讀詩書，陳說 禮樂。耳不聞非言，目不觀惡事。如此則生男女，福壽 敦厚，忠孝賢明。不然則生男女，多鄙賤，不壽而愚頑。 此所謂因外象而內感也。昔太姙懷文王，耳不聽惡 聲，目不視惡色，口不出惡言，世傳胎教之道」，此之謂 也。
「姙娠三月名胎始。」當此之時，血不流行，形象始化，未
