有定儀。見物而變，須知端正嚴莊，當令母見貴人，不 可見狀貌醜惡人也。欲生男，宜操弓矢，乘壯馬。欲生 女，宜著珥璫，施環珮。欲子美好，宜玩白璧，視孔雀。欲 子賢能，宜看《詩》書，務和雅。吾見鄙俗婦人懷胎時，看 搬傀儡、裝神像、舞猴戲者，後來生子，貌多肖之。 胎養之法，有所謂轉女成男者，亦皆理之自然也。如 食雄雞，取陽精之全於天產者；帶雄黃，取陽氣之全 於地產者；操弓矢，藉芩朮，取陽物之見於人事者。氣 類潛通，造化祕密，必於三月兆形之先，儀象未具，陽 可以勝陰，變女為男，理固然也。
「天有五氣，各有所湊，地有五味，各有所入。所湊有節 適，所入有度量，凡所畏忌，悉當戒懼，慎勿以為養者， 理固然也。」以致調喜怒，節嗜慾，作勞不妄，而氣血從 之，皆所以保攝姙娠，使諸邪不得干焉。苟為不然，方 稟受之時，一失調養，則內不足以為守中，外不足以 為強身，氣形弗充，而疾病因之。如食兔缺脣，食犬無 「聲，食雜魚而疥癬之屬，皆以食物不戒之故也。心氣 大驚而顛疾，腎氣不足而解䪿，脾胃不和而羸瘦，心 氣虛乏而神不足之類，皆以氣血不調之故也。」 全嘗由此推廣之，兒在母腹中，藉母五臟之氣以為 養也。苟一臟受傷，則一臟之氣失養而不足矣。如風 則傷肝，熱則傷心與肺，濕則傷脾，寒則傷「腎，此天之 四氣所傷也。酸多則傷肝，苦多則傷心，甘多則傷脾， 辛多則傷肺，鹹多則傷腎，此地之五味所傷也。怒則 傷肝，喜則傷心，思則傷脾，憂則傷肺，恐則傷腎，此人 之七情所傷也。是以風寒暑濕則避之，五味之食則 節之，七情之感則絕之，皆胎養之道也。若夫勿登高， 勿臨險，勿獨處暗室，勿入」廟社，勿恣肥甘之味，勿啖 瓜菓之物，勿遊犯禁之方，所調護輔翼者，各有道也。 如不利嗣息，或驕倨太甚者，動必成咎。
姙娠有疾，不可妄投藥餌，必在醫者審度病勢之輕 重，藥性之上下，處以中庸，不必多品，視其病勢已衰， 藥宜便止，則病去於母，而子亦無殞矣。
《全嘗集》女科凡孕婦無疾，不可服藥，設有疾，只以和 胎為主，中病即已，勿過用劑也。故孕婦之病，宜柴胡 和胎飲主之。
《虞摶醫學正傳》
《小兒總論》
嘗聞小方脈科，古人謂之「啞科，最費調治」，誠哉是言 也。蓋以嬰兒之流，難問證，難察脈耳。抑且臟腑脆嫩， 而孟浪之劑，與夫峻寒峻熱之藥，俱不可輕用。試詳 論之，夫孺子之在襁褓中也，內無七情六慾之交戰， 外無大風大寒之相侵，奚其幼科之疾，若是之繁且 甚與？抑考其證，大半胎毒，而小半傷食也。其外感風 寒之證，什一而已。曰變蒸，曰痘疹，曰斑爛，曰驚悸，曰 風癇，曰發搐，曰痰壅，曰赤瘤，曰白禿，曰解顱，曰重舌、 木舌。已上數證，豈非孕母不謹胎毒之所致，與夫小 兒之在胎也，母饑亦饑，母飽亦飽，辛辣適口，胎氣隨 熱，情慾動中，胎息輒躁，或多食煎煿，或恣味辛酸，或 嗜慾無節，或喜怒不常，皆能令子受患。先正所謂「古 者婦人姙子，寢不側，坐不邊，立不蹕，不食邪味」等語， 厥有旨哉。其飲食男女，養胎幼幼之法，必深得造化 生生不息之意。故古人多壽考，兒少夭折者，即此之 由也。嘗見今有稟性溫良之婦，有娠不嗜慾縱口，生 子少病，而痘疹亦稀，亦可以為師法矣。
《郭子章博集方論》
未生
蔡氏曰：「小兒在母腹中，其母罔知禁忌，或好食辛辣 之物，或恣意淫慾，以此蘊毒流注小兒經絡，他日發 為瘡瘍痘疹，職此之由。」
《指掌圖》曰：「夫嬰兒在胎，稟陰陽五行之氣，以生臟腑 百骸，氣血筋脈，其形雖具，肌體未實，骨格未成，陽氣 既足，陰血未全，所以不可太飽煖以消其陰，此丹溪 先生之大戒也。然兒在腹中，必藉母氣血所養，故母 熱子熱，母寒子寒，母驚子驚，母弱子弱，所以有胎熱 胎寒，胎驚胎弱之證。」
《新安：方廣》曰：「按瘡疹之源，蓋由母姙娠之時，飲食煎 炒炙煿厚味醇酒，兒在腹中浸漬食母，血穢蘊而成。 毒伏於五臟之間，及生之後，或因外感風寒，內傷生 冷，跌撲驚恐，時氣流行，觸動鬱火，發於肌膚之間。心 臟之毒為斑，肺臟之毒為疹，肝臟之毒為水泡瘡，脾 臟之毒為膿泡瘡。小兒稟厚毒少氣血調勻，表裏充」 實。則易發易靨。苟或稟弱毒勝。表裏虛。氣血弱。必須 醫藥調治。庶幾有生。
拙者曰：「諸公之論，猶是古人《胎教》遺意。嬰孩之殤，痘疹最厲，父母罹此，孰不痛悼。顧達者委命，愚者尤神，孽自己作，誰則知之？彼笄黛者流，目不辨書，責在人父。父為母誦說，母為兒保練，庶幾培根清源之助。余聞婦有身者，別寢處，淡飲食，謹視聽，免而男女端正智慧，堅強健固，微獨省胎毒，免痘厲已矣。故與其痛悼於後，孰若謹嚴於初。」
