益肝膽，除熱定精神，止驚辟惡氣，除小兒百病也。 新生三日後，應開腸胃，助糓神，可研米作厚飲，如乳 酪厚薄，以豆大與兒咽之，頻咽三豆許止，日三與之， 滿七日可與哺也。兒生十日，始哺如棗核，二十日倍 之，五十日如彈丸，百日如棗。若乳汁少，不得從此法， 當用意小增之。若三十日而哺者，令兒無疾。兒哺早 者，兒不勝糓氣，令生病，頭面身體喜生瘡，愈而復發， 令兒尩弱難養。三十日後，雖哺勿多，若不嗜食，勿強 與之，不消復生疾病。
凡乳兒不欲太飽，飽則嘔吐。每候兒吐者，乳太飽也， 以空乳乳之即消，日四乳兒。若臍未愈，乳兒太飽，令 風中臍也。夏不去熱乳，令兒嘔逆。冬不去寒乳，令兒 欬痢。母新房以乳兒，令兒羸瘦，交脛不能行。母有熱 以乳兒，令變黃，不能食；母怒以乳兒，令善驚，發氣疝， 又令上氣癲狂。母新吐下以乳兒，令虛羸；母醉以乳 兒，令身熱腹滿。凡新生小兒，一月內常飲豬乳大佳。 凡乳母乳兒，當先極挼，散其熱氣，勿令汁奔出，令兒 噎，輒奪其乳，令得息，息已復乳之。如是十返五返，視 兒饑飽節度，知一日中幾乳而足，以為常。又常捉去 宿乳。兒若臥，乳母當以臂枕之，令乳與兒頭平，乃乳 之，令兒不噎。母欲寐，則奪其乳，恐填口鼻。又不知饑 飽也。
浴兒法：「凡浴小兒湯，極須令冷熱調和，冷熱失所令 兒驚，亦致五臟疾也。凡兒冬不可久浴，浴久則傷寒。 夏不可久浴，浴久則傷熱，數浴背冷則發癇，若不浴 又令兒毛落。」新生浴兒者，以豬膽一枚取汁投湯中 以浴兒，終身不患瘡疥，勿以雜水浴之。兒生三日，宜 用桃根湯浴，桃根、李根、梅根各二三兩枝亦得，㕮咀 之，以水三斗，煮二十沸，去滓，浴兒良，去不祥，令兒終 身無瘡疥，治小兒驚，辟惡氣，以艾虎湯浴：艾一斤，虎 頭骨一枚，以水三斗，煮為湯浴，但須浴即煮用之。
《元張從政儒門事親》
過愛小兒反害小兒說
小兒初生之時，腸胃綿脆，易饑易飽，易虛易實，易寒 易熱，方書舊說，天下皆知之矣。然《禮記》《曲禮》、王符《潛 夫論》所云，天下皆不知。《曲禮》云：「童子不衣裘裳」，《說》云： 「裘太溫，消陰氣。」且人十五歲成童，尚不許衣裘。今之 人養穉子，當正夏時以綿裌裹腹，日不下懷，人氣相 蒸，見天稍寒，即封閉密室，睡氈下幕，煖炕紅爐，使微 寒不入，大煖不泄，雖衰老之人，尚猶不可，況純陽之 小兒乎。然君子當居密室，亦不當如是之煖也。王符 《潛夫論》云：「嬰兒之病，傷于飽也。」今人養穉子，不察腸 胃所容幾何，但聞一聲哭，將謂饑號，急以潼乳納之 兒口，豈復知量，不吐不已，及稍能食，應口輒與。夫小 兒初生，別無伎倆，惟善號泣為強良耳。此二者乃百 病之源也。小兒除胎生病外，有四種，曰驚、曰疳、曰吐、 曰瀉。其病之源止有二：曰飽，曰煖。驚者，火乘肝之風 木也；疳者，熱乘脾之濕土也；吐者，火乘胃膈，甚則上 行也；瀉者，火乘肝與大腸而瀉者也。夫乳者，血從金 化而大寒，小兒食之，肌肉充實，然其體為水，故傷乳 過多，反從濕化，濕熱相兼，吐痢之病作矣。醫者不明 其本，輒以紫霜進食，比金白餅之屬，其中皆巴豆、杏 仁。其巴豆大熱，有大毒；杏仁小熱，有小毒。小兒陽熱， 復以熱毒之藥，留毒在內，久必變生。故劉河間先生 以通聖、涼膈、神芎、益元治之，皆無毒之藥。或曰：「此大 人所服之藥，非小兒所宜也。」余聞笑曰：「大人小兒雖 年壯」不同，其五臟六腑，豈復殊耶？大人服多，小兒服 少，其實一也。故不可下者宜解毒，可下者宜調胃瀉 心。然有逐濕為之方者，故余嘗以牽牛、大黃、木通三 味，末之為丸，以治小兒諸病皆效。蓋食乳小兒多濕 熱相兼故也。今之醫者，多以此藥謗予，彼既不明造 化，難與力辯，故予書此方，以俟來世知道者。然善治 小兒者，當察其富貴貧賤治之。蓋富貴之家，衣食有 餘，生子常夭；貧賤之家，衣食不足，生子常堅。貧家之 子，不得縱其慾，雖不如意而不敢怒，怒少則肝病少。 富家之子得縱其慾，稍不如意則怒，怒多則肝病多 矣。夫肝者木也，甚則乘脾矣。又況貧家無財少藥，故 死少；富家有財多藥，故死多故貧家之育子，雖薄於 富家，其成全小兒，反出於富家之右。其暗合育子之 理者有四焉：「薄衣淡食，少慾寡怒，一也；無財少藥，其 病自痊，不為庸醫熱藥所攻，二也；在母腹中，其母作 勞，氣血動用，形得充實，三也；母既作勞，多易生產，四 也。此四者與富家相反也。」《俚諺》曰：「兒哭即兒歌，不哭 不僂儸。」此言雖鄙，切中其病。世俗豈知號哭者，乃小 兒所以泄氣之熱也。老子曰：「終日號而不嗄。」余嘗授 人以養子之法：兒未坐時，臥以赤地，及天寒時，不與 厚衣，布而不綿，及能坐時，以鐵鈴木壺雜戲之物，連 以細繩，置之水盆中，使一浮一沉，弄之有聲。當炎暑 之時，令坐其傍，掬水弄鈴，以散諸熱。《內經》曰：「四肢者， 諸陽之本也。手得寒水，陰氣達於心中，乃不藥之藥 也。」余嘗告於陳敬之，若小兒病，緩急無藥，不如不用
