術，要受三分饑與寒。」
人之無子者，置姬妾，覓方術，問命卜，禱鬼神，其心勞 矣。及其生子，愛恤之深，保養之失，過於熱也。熱則生 風，過於飽，飽則成積。醫不擇良藥，或犯毒不可救也。 柳子《種木傳》云：「雖曰愛之，其實害之。」所以取辟也。 諺云：「若要小兒安，常受三分饑與寒。」饑謂節其飲食 也，寒謂適其寒溫也。勿令太飽太煖之意，非不食不 衣之謬說也。
頭要清涼背要溫，露其下體養真陰。天時勿犯如春 候，寒熱乖違客氣侵。
此言「適其寒溫之法也。頭者，六陽之會，常要涼，不可 纏裹。腹為陰，背為陽，皆臟腑之俞膜也。常要和煖，不 可便露。小兒純陽之氣，嫌於無陰，故下體要露，使近 地氣，以養其陰也。天時」者，即寒熱也。春者，溫和之氣， 萬物皆賴以生長也。謂襁褓之中，寒不犯寒，熱不犯 熱，常如春氣溫和，時以長養兒之身體。若有乖違，寒 熱之客氣來侵矣。
乳為血化美如飴，肉穀雖甘更亂真。到得後來能食 日，莫教縱恣損脾陰。
此言節其飲食之法也。兒在母腹之時，賴血以養，既 生之後，飲食之乳，亦血之所化也。雖有穀肉，不可與 之，以亂其腸胃中和之氣。至於能食，尤當節之，不可 縱其所好，以快其心，因而致病者多矣。《內經》曰：「飲食 自倍，腸胃乃傷。」不可不慎也。
耳目之神寄在心，異聞異見易生驚。痰生氣逆因成 癇，恨煞終身作廢人。
乳母須求不病人，擇其體厚性和平，不貪口腹無淫 欲，鞠養何求子不成。
養子之道，當擇乳母，必取無病婦人，肌肉豐肥，性情 和平者為之。則其乳汁濃厚甘美，瑩白溫和，於子有 益。如病寒者乳寒，病瘡者乳毒，貪口腹者則味不純， 喜淫慾者則氣不清，何益於子？故宜遠之。
《幼科發揮》
治未病
臍在兩腎之間，任、衝、胃三脈之所係也。兒之初生，斷 臍護臍，不可不慎。故斷臍之時，隔衣咬斷者，上也；以 火燎而斷之，次也；以剪斷之，以火烙之，又其次也。護 臍之法，臍既斷矣，用軟布纏裹，待乾自落，勿使犯水 也。三朝洗兒，當護其臍，勿使水漬入也。臍落之後，當 換包裙，勿使尿濕浸及臍中也。如此調護，則無臍風 之病。所謂「上工治未病。十得十全」也。
小兒病有三因，衣太厚則熱，太薄則冷。冷熱之傷，此 外因也；乳多則飽，乳少則饑，饑飽之傷，內因也；客忤 中惡，墜仆折傷，此不內不外因也。順乎天時，適其寒 溫，則不傷冷傷熱矣。慎擇乳母，節其飲食，則不傷饑 飽。調護之法，愛惜之深，必無縱弛之失矣。慎勿使庸 醫妄用湯丸，誤兒性命。
《魯伯嗣學嬰童百問》
初誕
嬰童在胎，稟陰陽五行之氣以生成，五腑六臟百骸 之體悉具，必藉胎液以滋養之，受氣既足，自然分娩。 初離母體，口有液毒，啼聲未出，急用軟綿裹指，拭去 口中惡汁，雖是良法，然倉卒之際，或有不及如法者。 古人有黃連法、朱蜜法、甘草法，用之殊佳，免使惡物 嚥下。伏之於心，遇天行時氣，久熱不除，乃乘於心，心 主血脈，得熱而散，流溢於胃，而胃主肌肉，發出於外， 故成瘡疹之候，世之長幼，無有可免者。若依初生拭 口之法，得免痘疹之患，或有時氣侵染，只出膚瘡細 疹，易為調理，亦孩童之幸也。楊氏云：「初生拭口不前， 惡穢入腹，則腹滿氣短，不能飲乳者，宜用茯苓丸加 減治之。」又法：「下胎毒，臨產落草時，濃」煎淡豉汁服，極 好。不可與辰砂、黃連、輕粉等。
護養法
小兒始生，肌膚未實，不可煖衣，止當薄衣，但令背煖。 薄衣之法，當從秋習之，不可以春夏卒減其衣，否則 令中風寒。所以從秋習之者，以漸稍寒，如此則必耐 寒。冬月但著兩薄襦，可耐寒，若不忍見其寒，當略加 耳。若愛而煖之，適所以害之也。又當消息，無令出汗， 如汗出則表虛，風邪易入也。晝夜寤寐，常當慎之。其 哺乳之法，亦當有節，不可過飽，或宿滯不化，當用消 乳丸、化積溫脾等劑治之。陳氏所謂「忍三分寒，喫七 分飽，頻揉肚，少澡洗」，及要背煖肚煖，足煖，要頭涼心 胸涼，亦至論也。
《虞摶醫學正傳》
小兒初生食飲
小兒受患，其為母者，胎前既不能謹節，胎後又不能 調護，是以惟務姑息，不能防微杜漸。或未滿百晬，而 遂與酸鹹之味，或未彀週歲而輒與肥甘之物，百病 由是而生焉。曰吐瀉，曰黃疸，曰五疳，曰腹脹，曰水腫， 曰瘧，曰痢，曰痰喘，豈非吃食過傷，調養失宜之所致 歟
