「而專補腎，何也？」曰：太極初分，天一生水。精血妙合，先 生兩腎。腎者，五臟之根本也。《經》云：「植木者，必培其根。」 此之謂也。
胎驚
初生月內，非臍風證發搐者，此胎驚也，宜至聖保命 丹，金銀磨水送下。或用全蠍一枚，薄荷葉包炙為末， 硃砂末三分和勻，豬乳調五粒許。如常發者，名「胎癇」， 不可治也。
臍風
「治未病。」臍在兩腎之間，任、衝胃三脈之所係也。兒之 初生，斷臍護臍，不可不慎。故斷臍之時，隔衣咬斷者， 上也；以火燎而斷之，次也；以剪斷之，以火烙之，又其 次也。護臍之法，臍既斷矣，用軟布𦆑裹，待乾自落，勿 使犯去也。三朝洗兒，當護其臍，勿使水漬入也。臍落 之後，當換包裙，勿使尿濕浸及臍中也。如此調護，則 無臍風之病。所謂「上工治未病。十得十全」也。
治初病兒生旬日之內，臍風為惡病也。凡覺小兒噴 嚏多啼，此臍風欲發之候。急抱兒向明皛處審視，口 中上齶有泡如珠如米成聚，此病根也。其色白者初 起也，黃者久也。可用銀穵耳輕手刮出，煎甘草薄荷 湯拭洗之，預取桑白皮汁塗之。自此日日視之，有即 去之，不可因循，以貽後禍，所謂中工治初病，十全六 七也。
治巳病，不知保護于未病之先，不知調護于初病之 日，其泡子落入腹中，變為三證：一曰撮口，二曰噤風， 三曰鎖肚。證雖不同，皆臍風也。撮口證：兒多啼，口頻 撮者，此臍脧痛也。可用雄黃解毒丸加乳香、沒藥各 五分，丸如黍米大。每服五丸，竹瀝、生薑自然汁送下， 利去惡涎良。外用蘄艾炒熱杵爛，護其臍，頻換，使溫 煖之氣不絕也。不乳者不治。
《噤風證》牙關緊急，不能吮乳，啼聲不出，發搐者不治。 《鎖肚證》臍突青腫，肚腹脹大，青筋浮露，大便澀不通 者不治。
或問臍風三證，古人有方，何謂不治？予曰：一臘之內， 謂初生八日，草木方萌，稍有觸犯，即便折傷。《經》曰：「根 于中者，命曰神機，神去則機息。」故噤風者，乳食不得 入，則機廢于上矣；鎖肚者，便溺不得出，則機廢于下 矣。所謂出入廢則神機倉滅者是也。神出機息，雖有 神丹，不可為也，豈蜈蚣、蠶、蠍諸毒藥之可治耶？
變蒸
「變蒸非病也，乃兒生長之次第也。兒生之後，凡三十 二日一變，變則發熱、昏睡、不乳，似病非病也。恐人不 知，誤疑為熱而汗下之，誅罰太過，名曰大惑。」或誤以 變蒸得于胎病者，或曰：「兒之生也，初無變蒸，既生之 後，當以三十二日一變。至于三百八十四日之後，又 無變者，何也？」曰：「初無變蒸者，藏諸用，陰之闔也；中有」 變者，顯諸仁；陽之闢也，終無變者，陰陽闔闢之機成 也，故不復蒸也。故兒之初生，語其皮肉則未實也，語 其筋骨則未堅也，語其腸胃則穀氣未充也，語其神 智則未開發也，只是一塊血肉耳。至于三百八十四 日，然後臟腑氣足，經絡脈滿，穀肉菓菜，以漸而食，方 成人也。
或曰：「變蒸之日，必以三十二日者，何也？」曰：「《易傳》云：『生 生之謂易』。易者，變易也。不變不易，不足以見天地生 物之心。人有五臟六腑，以配手足十二經絡。腑屬陽， 以配陽卦三十二。臟屬陰，以配陰卦三十二。取其一 臟一腑，各以三十二日一小變，六十四日一大變。陽 卦之爻一百九十二，陰卦之爻一百九十二，合歲並」 閏月，凡三百八十四爻，所以變蒸一朞之日三百八 十四，以應六十四卦爻之數也。或曰：「三十二日一小 變，六十四日一大變，所生者何物也？所生之物亦有 說歟？」曰：「形既生矣，復何生也？所生者，五臟之知覺運 動也。故初生三十二日一變生，足少陰癸水，腎之精 也；六十四日二變生足太陽膀胱壬」水，而腎之一臟 一腑成矣，此天一生水矣，水之精為瞳子，此後始能 認人矣。九十六日，三變生手少陰心丁火；一百二十 八日，四變生手太陽小腸丙火，而心與小腸一臟一 腑之氣足矣，此地二生火也，火之精為神，此後能嬉 笑也；一百六十日，五變生足厥陰肝乙木；一百九十 二日，六變生足少陽膽甲木，而肝與膽一臟一腑受 氣足而神合矣，此天三生木也，木之精為筋，此後能 坐矣。二百二十四日七變生手太陰肺辛金；二百五 十八日八變生手陽明大腸庚金，而肺與大腸一臟 一腑之氣足矣，此地四生金也，金之精為聲，此後始 能習人語矣。二百八十八日九變生足太陰脾己土； 三百二十二日十變生足陽明胃，戊土，乃脾胃一臟 一腑之氣足矣，此天五生土也。土之精為肉，脾胃主 四肢，此後能匍匐矣。三百五十二日十一變生手厥 陰心包絡；三百八十四日十二變生手少陽三焦。三 焦配腎，腎主骨髓，自此能坐兼能立能行矣。變蒸已 足，而形神俱全矣。此正如蠶之眠，不如是不足成人
