心血也，宜消食化痰，食去痰除，則補脾胃。
〈註〉愚按前證若因心脾氣虛有痰，宜用參、朮、茯苓、五味以補心氣，當歸、芍藥、棗仁以養心血，橘紅、半夏以開痰滯。若脾肺氣虛，胸膈有痰，用補中益氣湯以補中氣，用膽星、天竺黃以化痰涎。若因飲食停滯而作，用四君子湯以健脾胃，用山樝、神麴以消飲食。若因脾虛而好睡，用五味異功散以補脾氣，當歸、芍藥以生脾血。若因母飲酒。致兒醉好睡者。以甘草乾葛煎湯解之。不應。用四君子湯。
《王肯堂證治準繩》
諸失血證
小兒九道出血，何為而然？蓋人之所有者，血與氣也。 心者血之主，肺者氣之主。氣主呴之，血主濡之，榮養 百骸，灌溉絲脈，升降上下，榮衛諧和，自然順適。一或 不調，疾由生矣。或外為六淫所侵，內因七情所沮，氣 乃留而不行，血乃壅而不濡，內外抑鬱，不能流注以 榮于身，必有妄動之患。叔和以芤脈為失血之義，在 「七表屬陽故也。」陽明主乎多氣多血，未有不因熱而 得。蓋氣血俱熱，熱鬱內逼，失其常度，是以妄行。 有在襁褓患此證者，固非七情所傷，皆因乳母執著， 不自寬釋，及啖辛辢之物，流于乳絡，兒飲之後，停滯 不散，鬱蒸于內，亦能動血。或居重幃暖閣，火氣熏逼， 不令常見風日，積溫成熱，熱極則湧泄，或吐或衄，大 小腑亦多血來者。
有氣虛而邪熱乘之，則血不能循流，故道滲於諸經， 亦生走失之證。其面恍白，脈沉微，血淡紫，口氣緩是 也。
又況嬰孩脆弱，易虛易實，因熱內攻，血隨氣行，或壅 而上逆，或下而忘返，遂有吐血、衄血、瀉血、溺血之證。 然而血不苟動，因氣使之；風不自生，因熱而起。由是 而論，可以類推。治法先明虛實，審得病源，隨經施治， 藥餌無差，則不失其機要。
實則小柴胡湯加生地黃、絲茅根，或苦參亦好，竝用 水煎服。或㕮咀五苓散合五和湯，亦加絲茅根、苦參 水煎，及投消毒飲，次用《局方》雞蘇丸、三黃丸間服， 虛則理中湯及人參芎歸湯皆可服。間有醫者，見其 血盛，以為熱極，過投涼劑，遂使血寒不能歸源而妄 流，其色紫黯而凝滯，或成小片，當服薑附之劑以溫 之，自然流暢，毋致妄行為佳。
吐血
《全嬰論》云：「夫吐血，榮衛氣逆也。榮者血也，衛者氣也， 榮衛相濟，不失常道，一有所勝，則致妄行。血者水也， 決之東則東流，決之西則西流。氣之使血，其勢如此。」 巢氏云：「血者，是有熱，氣盛而血虛，熱乘於血，血性得 熱，則流散妄行，氣逆則血隨氣上，故令吐血也。」又或 飲食太飽之後，脾胃內冷，不能消化，忽吐所食之物， 氣血相衝，因傷肺胃，亦令吐血。若久嗽氣逆，而目浮 腫，而嗽吐血者，是虛損也。
清者為榮，濁者為衛，榮行脈中，衛行脈外。蓋榮者，水 穀之精氣也，和調於五臟，洒陳於六腑，故能入於脈。 夫榮者，陰血也，所主在心，統化在脾，藏內在肝，宣布 在肺，輸泄在腎，灌溉一身，滋養百脈，諸經由此而生 毓焉。然血之所統者，氣也，故曰：「氣主呴之，血主濡之。」 是以氣行則血行，氣止則血止，陽生陰長，夫倡婦隨 之道也。若氣一傷，則變證百出，故妄行則吐衄，衰涸 則虛勞，降下則便紅，熱陷則溺赤，滲于腸胃則為腸 風，陰虛陽搏，則為崩漏，此皆氣有殄戾之乖，而血乃 生滲溢之患。然養陰者，可不先知養陽之道乎。小兒 患之，多因稟賦積熱，或食膏粱厚味，或乳母七情鬱 火所致。治法若氣虛血弱，當以人參補之，陽旺則陰 生血也。若四物湯者，獨能主血分受傷，為氣不虛也。 若左寸關脈數而無力，血虛也，四物湯加參、朮。浮而 無力，氣虛也，補中益氣湯。尺脈數或無力，腎虛也，六 味地黃丸。右寸關脈數而有力者，肺胃熱也，犀角地 黃湯，後用四物湯加參、苓、白朮。尺脈數而無力，陰虛 也，用六味地黃丸。若「面黃目澀，眵多手麻者，脾肺虛 也，用黃芪芍藥湯。」
衄血
衄血者，是五臟熱結所為也。血隨氣行，通流臟腑，冷 熱調和，不失常度，無有壅滯，亦不流溢。血得寒而凝 結，得熱而流散，熱乘於血，血隨氣發，溢於鼻竅也。又 有因傷寒瘟疫，諸陽受病，不得其汗，熱無所泄，故鼻 從而出也。
春冬衄者，用生地黃研取汁，加生蒲黃少許，砂糖井 花水浸服之愈。
秋夏衄者，用車前草一握洗凈，同生薑一處研取汁， 入生蜜一匙，先拌渣塞鼻，次用新汲水和蜜，并車前 草、生薑汁飲之即愈。
又方生蘿蔔取根，搗自然汁，仰頭滴入鼻管中即止。 次以新汲水和蜜、蘿蔔汁飲之，良。
因驚仆氣散，血無所羈而致鼻衄者，用異功散加柴
