枝葛根湯加黃芪、白芷、防風。毒氣盛則宜托裏解毒利小便，紫草飲子、連𧄍湯相間服之。大便祕者，宣風散。內虛宜溫裏，十全大補湯、陳氏木香散。觸犯宜熏解，內服紫草飲，外用茵陳熏法。若煩躁昏悶者，龍腦膏。
膿漿方作謹看承，勿比初時一例論，毒氣從今將解 散，病人到此減精神。
痘瘡起發之初，已當避風寒，遠人物，節飲食，守禁戒也。到此養漿之時，比之起發，猶加謹焉可也。蓋前此人病未久，氣血尤強，足以禦乖戾之變，至此則氣耗血虧，精神減損，少有乖戾，不能任之。況瘡始成就，尤易觸犯，不可不加謹矣。如天大熱則徹去衣被，令常清涼，但謹門窗帷帳，勿使邪風透入，天大寒則添厚蓋覆，令常溫暖，更用親人左右夾之。房室中可明亮，勿絕燈火，常燒辟穢香加乳香，令香氣襲人。日夜常用一人看視，互相更代，勿令疲倦，恐或作癢，為之撫摩，莫使誤破，以致潰爛結痂不美。
遍身瘡痘欲成漿，只要其人脾胃強，食少便堅中氣 足，便清能食卻無傷。
痘瘡已長，膿漿欲成之時，專以脾胃為主。脾胃強則氣血充實，自然膿漿易成，飽滿堅厚，不須服藥。脾胃弱則氣血衰少，不能周灌於身，使之作漿，虛輭清淡，雖有漿亦水而已。宜十全大補湯去地黃加木香，或人參白朮散去葛根加黃芪、官桂，多服乃佳。然脾胃強弱，於食多少，大便堅利求之。食少大便堅者，脾胃之氣猶足也。若泄瀉則脾胃益虛，四君子湯送下豆蔻丸，利止，復以人參白朮散去葛根加黃芪、官桂，服之便清。要能食不能食者，亦依上法。如能食，大便堅，數日未更衣者，用膽導法通之，使氣得疏通，營衛和暢，不致斑爛也。
先時泄瀉痘非佳，到此非佳尤可嗟。津液已衰脾胃 弱，豈堪泄利又來加。
「痘瘡出形起發，並不宜泄瀉，恐裏氣虛，毒邪不出，反成陷伏」 ，故以泄利，非佳兆也。若成漿之時，尤不宜爾，比之于前，殆有甚焉。蓋前此為病未久，脾胃尚強，足以任之。今則病久，津液已衰，脾胃已弱，若復泄瀉，則僅存之氣，重竭於內，方張之毒，不能成於外，或為癢塌，或為倒靨，或寒顫咬牙，虛憊而死。輕則人參白朮散去葛根，加木香、官桂、黃芪；甚則「陳氏木香散」 、異功散、肉荳蔻丸，可以并進。
泄瀉古人原有別，腸垢鶩溏分冷熱，痘中洩水洩血 膿，勿使湯丸輕止澀。
經云：「協熱而利者，其腸必垢；協寒而利者，其溏似鶩。」 寒則溫之澀之，熱則清之通之，此古人之治法也。痘瘡養膿收靨之時，有泄瀉者，此為大忌，恐中氣虛而毒復陷也，故專以溫補止澀之法為正。然有利清水者，有利膿血者，又不可與虛寒者袞袞同論治也。蓋利清水者，曾有大渴，飲水過多，蓄聚於中，漬灌腸胃，今乃作利，此蓄水泄也，水去盡則止。利膿血者，因痘不收，以成倒靨，中氣充實，毒不得留，乃自大便而下，此倒靨泄也，泄盡膿血自愈。若不知此二證，待其自愈，或妄投止澀之劑，則根蔕未除，枝蔓滋長，源泉欲塞，決潰更多，吾見其誤死者多矣。
《失氣》原表足太陰，腸中賁嚮足陽明，相同泄瀉休差 誤，糓氣消亡大限臨。
按《靈樞經》「足太陰脾經是動，則病得後與失氣，則快然而衰。」 足陽明胃經是動，則病腹脹賁嚮。可見失氣者，脾敗而穀氣下脫也；腸鳴者，胃敗而中氣下陷也。病痘之人，不宜有此。與泄瀉同，皆是死證。泄瀉者，水榖糟粕之物。腸鳴失氣，腸胃生養之氣也。
痘瘡手足最宜溫，熱甚須知毒亦深，若是四肢多厥 逆，此為惡候必歸冥。
痘瘡手足和煖為貴。養漿之時，手足發熱，手足必有汗，此毒熱鬱于中，必大小便不通，脈沉滑數疾，宜利之，三乙承氣湯去硭、硝主之。手足厥逆者，此陽氣欲脫，必自利不止，或吐，脈沉細微弱，或浮大而虛，宜急溫之，理中湯加熟附子，或陳氏異功散。服藥後，手足和煖者生，厥者死。若大便祕，小便不通，煩躁狂妄，腹脹喘渴。脈沉滑數。瘡不起者。此陷伏之證。為陽厥。百祥丸、三乙承氣湯主之。
漿成毒解貴安寧，臟腑和平神宇清，煩躁不眠何以 辯，但從瘡痘認分明。
瘡痘始終貴於安靜，膿成之時，毒已化解，臟腑平和，神宇爽快，尤宜安靜也。若忽加煩躁不得眠者，但就痘子上辯之。如膿多清淡，尚不滿足，此毒猶在裏，未得盡出也，龍腦膏主之。如膿已成又飽滿，因發熱乾漿而煩者，此宜利小便，導赤散主之。如瘡子太密，膿成之後，心血虧耗，虛煩不得眠者，四。
