軟塌不起長，用籠鬆法。籠鬆云者，如庖人發麪，欲使之起長也。色之滯暗不明，用染蘸法。染蘸云者，如匠人染布，欲使之上色也。《丹溪心法》：似爐灰白色，作寒看，是血氣俱虛，用黃芪生血活血之劑，略佐以風藥，白芷、防風之類。子�馮世夔病痘三日，灰白色不起長，服木香散而愈。親鄰徐民望子病痘五日，灰白色不起長，泄瀉不止，服木香散，送下豆蔻丸，再服而愈。汪文秀病痘七八日，紅赤模糊不起長，泄瀉不止，服八珍散，再服五苓散而愈。或問「泄瀉同而用藥異者何？」曰：「灰白色不起，長而泄者，是不足之證，用木香散發舉之，豆蔻丸澀滯」之宜矣。若紅赤不起，長而瀉者，不宜有發舉之害，宜用八珍散和血保脾，量加木香、當歸以微發之，再加木通、紫草以疏利之，則熱必退而泄自止，所謂藥不執方，合宜而用也。
《實熱有餘》
若紅赤過度，入皮膚，連根窠模糊而不散者，乃表實 熱有餘之證也，宜疏利之，服紫草散、八珍散，或四物 湯，或各加酒炒芩連并解毒之劑。
「《丹溪心法》，以紅黑色作熱看，是氣血俱實，用前胡、葛根、升麻輩，佐之以川芎、白芍藥、桔梗、枳殼、羌活、木通、紫草之劑，則可以調適矣。血本當藏入疱內，今卻散在皮膚，模糊而不起長，用八珍散或四物湯，佐以紫草、木通以疏利之，或加酒炒芩、連，以解其毒，使皮膚之血，復歸疱內，纔可望其起長，上漿結痂而愈。」 淮安上舍仲繩祖女，痘五日，其證如前所云，用八珍散加紫草、木通，服之而愈。上舍瞿見之子，痘四日，其證如之，用四物湯二服而愈。上舍李本達子，痘七日，證亦如之，連服八珍散、四物湯不效，五苓散亦不效，十二日而死。其故何哉？蓋仲瞿之子，各在四五日間，血氣方盛而未過，一用前藥，則血歸本，疱所以得膿漿結痂而愈。若李之子。過經七日。血氣已過。救之無及。故證治雖同。而生死自異。
《斑疔形狀》
若灰白、若紅赤、若黑紫，平頂、陷頂、紫疱水泡，如眾痘 然，臭不可聞，攢蹴一處，又如癬瘡，如黑線相牽，皆謂 痘疔也。宜點附四聖丹，隨證服以藥餌，其瘡四圍如 灸之狀，突然而起，則毒根拔去，斯免其患。若依舊陷 伏，須再點前藥，治療亦如前，無有不效。緩而不治，則 此種肆惡，交互把持，不容善類起長，且將使之變為 其黨。不成膿窠。難于收靨。其患不可勝言矣。
附：「四聖丹方，乃魏君用舊本引曲沃張教諭所傳，依法點之，則黑滯去而毒害無真，起死回生之術也。失于治療，則周圍痘瘡皆為把持，不得起長，一二日變為百種潰亂燥痒，患不可言。人有以艾灸者，灸則動陰火。有以藥洗者，洗則開腠理。又紫花地丁乃治痘瘡之藥，有用以治痘疔者，煎湯服之，身出臭汗，間有偶中而愈，然汗出而腠理不密，蘊熱去矣，將何以收後功？」 已上皆非治法。一方用在野獼猴糞，食之有效。家叔女，痘五日，其色灰黑，平頂，用木香，去丁、桂、半夏，薑水煎服，是主於發舉也，點前藥而愈。周信卿子，痘四日，其證如之，用八珍散加紫草、木通，是主於疏利也，亦點前藥而愈。劉剛子，痘八日，證亦如之，用木香、八珍附、四聖丹俱不效。此亦當在血氣上論。四五日血氣方盛，故發舉疏利，皆得其宜。八日者，血氣已過，故發舉疏利，皆非治法。又有紫血泡，水泡成群，稔毒間有不傷命者，何哉？蓋緣紫黑肥滿有漿，其毒已泄在外，故亦無害，須連服解利之劑，幸而免耳。
變壞歸腎
陷伏之疾，名為「倒靨」，變壞歸腎是也。遍身紫黑如茱 萸色者，是表裏極有實熱，宜服朱砂散并猪尾膏、無 價散、四聖散、百祥丸、宣風散之類。
痘疹四臟俱受證，獨腎在腑下無證驗，耳與尻涼是也。耳尻屬腎，居北方壬癸水，故主冷。今紫黑陷伏，乃毒氣瀰滿，復入於內，而耳尻反熱，斯謂之變壞歸腎矣。猪尾取血，其常動，有散於內也。龍腦取其辛溫發散之意，無價散純陽性熱，當酌而用之。《錢氏》用百祥丸。熊氏以宣風散瀉膀胱之邪，既下後而身熱氣溫，欲飲水者，可治，急以四君子湯加陳皮、木香、厚朴、白薑等劑，以溫脾土，使脾土復旺，有勝腎水，則黑陷者，必當復起而安。若下後轉加寒戰咬牙，身冷汗出，不思飲食，水糓不化，耳尻反熱者，乃脾虛為腎水所勝，其死也必矣。當此之際，不用百祥丸，則無治法。蓋百祥丸能去毒氣，毒氣去而真氣不絕者，尚有可治之理，否則坐以待斃矣。父母之心，寧忍恝然乎哉！如《活人書》治厥陰證土敗木賊，用承氣湯瀉毒氣，亦豈得已而用之哉。兵法云：「置諸死地而後生。」 故韓信以背水陣取勝，醫家用百祥丸亦猶是也。僕遇有此疾者，多用疏
