養成之形體，自當依此以調理調理，自不可同於南 方也。有平日穀食多，肉食少，養成之氣血形體者，生 痘自當禁忌羊肉、豬肉、牛肉、鷄肉、魚腥等物，以此等 物能動風助火也。所以謂「能禁忌則重者變輕，不能 禁忌則輕者變重。」倘平日穀食少，肉食多，如羊肉、豬 肉、牛肉、鷄肉、魚腥等物養成之氣血形體者，則脾胃 亦是此等之物以養成矣。生痘始終以脾胃為主，藉 脾胃飲食之滋潤以成功，若遽禁其平日所食之物， 是絕其脾胃生生之氣。痘何所藉以成功乎。是又不 可以常法拘者。治痘者不可不知。
《三等五要說》
痘有三等：「順、險、逆。順者氣血充和，痘毒宣暢，不必施 治；險者氣血不舒，痘毒壅遏，或雜證攪擾，當急急施 治；逆者痘毒凝結，氣血不活，治之無功。」有五要：一要 出欲盡，二要起發透，三要膿稠滿，四要收靨齊，五要 結痂厚。五者缺一，不能成功，非要乎。
《痘有五善七惡說》
飲食如常，一善也；大小便調，二善也；瘡紅活堅實，三 善也；脈靜身涼，手足溫煖，四善也；聲音清亮，動止安 靜，五善也。五善不能全得，得一二亦自清吉。七惡：煩 躁、悶亂、譫妄、恍惚，一惡也；嘔�洩利，飲食不能，二惡 也；焦枯黑陷，癢塌破爛，三惡也；頭面預腫，鼻塞目閉， 脣裂，四惡也；喉舌潰爛，食入即啘，水入則嗆，五惡也； 寒戰咬牙，聲啞色黯，六惡也；腹脹喘促，四肢逆冷，七 惡也。七惡不必皆有，但見一證，亦不可為。七惡之外， 又有渾身血泡，心腹刺痛，陷伏不出，便溺皆血，尋衣 撮空者，是又卒死之證也。
《治痘總法》
「治痘瘡，原無奇法，大約先視其人之氣血強弱，痘毒 之淺深，時氣之寒燠，自發熱之初，見點之時，即當觀 形察色，思及何如起發，何如灌漿，何如收靨」，一動手 用藥，就便顧首尾，慎其初以善其後，然後次第調理， 分其表裏虛實寒熱。虛者補之，實者瀉之，寒者溫之， 熱者清之。無過溫，無過清，不妄瀉，不妄補，要在使其 正氣不損而氣血盛，邪氣不留而痘毒解，痘或有不 必用藥者，或有宜輕劑者，宜重劑者，細心詳審，各各 分別，斟酌施治，斯可收萬全之功矣。如痘發熱之後， 作三四次出，有大有小，有先有後，起發亦作三四次， 先出者先起，後出者後起，大者自大，小者自小，大小 次第而起，待至養漿，則先起者先作「漿，後起者後作 漿，大小亦如之。」磊落分明，不相粘連，色極紅潤，不帶 火色者，順也，不必用藥。若時醫射利，以為不用藥無 以見功，欲妄投其劑，幸邀天功。不知治痘惟有補瀉 二法。痘證既順，則無邪正之偏，補則助其火邪，瀉則 損其正氣。痘無證，藥之而反生其證也，何能成功，徒 殺人耳。若險證則宜急治，治之不急，則險證變而為 逆證者有之。時醫用藥，恐證變不已，歸罪於藥，憚而 不用，坐視險者，變而為逆，全不顧也，心何忍乎？是又 以不用藥而殺人也。至於逆證，棄而不救，恐費其調 治，不能成功，徒招謗也。雖然，豈醫者活人之心哉？當 察其色脈，於不治之中，尋其生機，定一治法。然亦有 不壞事者。予曾見同道治孫姓者，一女年七歲，出痘 則犯逆證。「形如蚊跡，不成顆粒，一逆也；腰痛腹又痛， 二逆也；昏睡譫語，三逆也；乾嘔，四逆也。惟色脈無恙， 可生之機也。」隨定一方，用保元湯以補其中氣，加羌 活、防風、荊芥、柴胡以為發散表邪之用，木香、山樝以 為驅逐裏邪之用，調辰砂末以為解毒之用。連進三 劑。證變而成功矣。逆證豈可盡棄哉。今不論險逆。一 一定方於後。
《初熱三日證治》
痘必發熱而後出者，何也？蓋天地之育萬物，雖賴土 以生息，而土不得陽氣熏蒸於下，安能發生萬物？人 身一小天地也，痘之管紐在脾，脾屬中土，若非火蒸 透膈，則痘毒安能震動而發泄？師曰：五穀不逢熱不 結，痘瘡不熱透不徹，所以痘瘡之毒蘊伏五臟，欲出 則必熏蒸而發熱，是以《書》云：「熱蒸三日而斑生。」蓋痘 本火毒，待熱而發，熱微則毒微，熱甚則毒甚，而痘之 稀密輕重係焉。雖然，亦有熱甚而毒不甚者，如熱甚 不煩不渴，大小便如常，精神清爽，此熱在表，其裏無 邪，毒火發越，痘易出而易成功也。亦有熱微而毒不 微者，熱雖微而煩躁不安，大小便難，昏昏喜睡，毒火 內蘊，不得發越，表熱雖微，內熱則甚，毒火鬱遏之極， 痘必出不快而難成功也。熱微毒微，熱甚毒甚，此言 其常也。熱微毒不微，熱甚毒不甚，又是其變也。治痘 者，正當於此有斟酌矣。前人有云：「當發散清解，使邪 熱盡退。痘出之形，不帶火色，一失其治，痘帶火色而 出，則紅必變赤，赤必變紫，紫必變黑，救無及矣。」有云 「外感厲氣，內有所傷」，與痘毒合并而發熱者，當清解 之。若痘毒之正熱，其毒稟於胎元。伏於五臟。深藏久 蓄。一旦觸發倏然忽然之頃，其勢猛銳勃勃欲出。斷 不可遏阻。其勢必藉氣血載毒出外。痘出而熱自退
