太虛，本於剛健，無形而為形君，無體而能體物」，為主
命之根，合乾道焉。遡有生以前，孩體何肇，如萬物之 資始乾元也。既生以後，長養何從，如萬物之暢茂於 陽和也。「運行不息，無竅不達，如日之經天而行健也。 精彩洋溢，潤乎一身，如夭喬之敷榮於化日」也。衛護 於外，六淫不擾，如乾陽透地，而陰霾莫能晦。其照也， 充實於內，至老不衰，如悠久成物，而�古，莫能究其 竟也。自孩而少，少而壯，壯而老，旋轉一身，周而復始， 宛如一貞，下起元而太極之乾道也。至於塞天地，入 水火，變化飛升，何莫非真氣之妙用乎？應乎痘瘡，氣 得其正者，透必暢快，脹必如期，頂尖而腳圓，頭面先 身而至，以見痘之非氣弗領，升發於陽，而輕清上升 之義明矣。包血成暈，不令腳散，磊落分明，不令細碎， 雖密必成顆粒，以見氣之拘制其毒，而陽剛之義昭 矣。放點明潤可觀，成漿肥黃悅目，收靨結痂，不乾不 燥，以見氣之津液外旺，而證敷榮之象矣。紅而得白， 白而得黃，黃而得老，以見氣之運行不息，成血之功， 而合乾健之體矣。痘從無而至有，見點以至成痂，靡 不成形於氣，以見氣之體，物不遺之象矣，是氣得其 正之局也。令毒火太盛，而氣為毒壅，火太盛，而氣為 火蝕。氣本輕清而屬陽也，為毒火所虐，則不能上升， 而痘必倒置，頂必不能尖綻，或平或陷，而反制於毒 矣。不能蓄血定位，痘其稠密細碎，而界地不分矣。氣 主乎神，神被火灼，色自不能光澤，或乾紅，或紫滯，連 血亦為不榮矣。氣主動盪，一為桎梏，氣必不能化，毒 或外剝，或內攻，而成熟無望矣，安冀其有終乎？氣若 不足，則又餒而不振，雖無壅遏侵蝕之患，亦終虧拘 領成熟之功。邪正不並立，正氣一虛，邪毒進步，變證 蜂起，其殆疾如反掌。故毒制於氣則吉，氣制於毒則 凶。氣虛而不能馭毒，則從補；毒盛而虐陷乎氣。則當 攻或補氣。或攻毒。總不令氣為毒害。斯明乎「太極之 理。」而治氣莫能出其右矣。
《論血》
人身之血，得太極之陰，重濁象地，禀輕清之氣，以成 其體，而具資生。承剛健之氣，以厚其用，而主長養，有 乘載之功，柔順之德，合《坤》道焉。當胎元包孕，孩體何 成，如萬物之資生於《坤》元也。自孩至長，長而至壯，如 萬物之長養於博厚也。得氣而生，得氣而旺，如土脈 之賴於陽和也。隨氣運行，周流無滯，如陰柔之以順 「為德」也。灌溉五臟，榮養一身，旺於內明足以察秋毫， 心足以應萬事，當炎暑而不畏熱，旺於外則筋強而 力倍，髮潤而爪華，脣若桃舒而面若杏吐，如夭喬之 敷榮於地道也。榮極則枯，旺極則衰，髮鬢頒而五色 眩，精髓虧而天癸絕，類若草木之零落於冬土，而宛 然一太極之坤元也。至於尸解蟬蛻，脫化而軀殼如 生，何莫非真陰之妙境乎？應乎痘瘡初見一點紅，昭 其為痘，以見血之載毒而出，同於載物之功矣。紅而 能潤，色得以呈乎外，以見血不自呈，而需輕清之氣 明矣；紅而能白，白而能黃，黃而能老，血得以化而成 膿，以見血不自化，而藉剛健之氣又明矣。歸附周圍， 得以圓淨，放白眼鼻，得以封塞黃熟，周身得以脹滿， 以見血隨氣運，而象順德之無疆矣。痘本從無而有， 點點而逓，至於成痂，以見痘之皆屬血體，而合乎資 生之理矣。放點如粟，起脹如豆，漿黃如蠟，以見痘之 血體日繁，而合乎博厚之道矣。漿足漸收，成痂落靨， 以見痘之收斂於陰，如冬令之解葉辭條而歸根於 土矣。是皆血之制毒而然也。今反為毒制，而血失其 正。血本為榮而屬陰也。為毒火所爍，痘自不能榮潤， 輕則焮紅，而重則紫艷矣。血本運行而流通者也，為 梟毒壅閼，痘必血瘀。輕則椒皮紫黯，重則紫背浮萍， 黑如灑墨矣。血本賴以滋養者也，為毒火逼迫，血必 妄行，而致失血之患矣。尚冀其載毒而出，「放白成膿， 收痂落靨之境哉。」此係血被毒害，而非血之不足也。 血若不足，則白而不紅，氣縱有領毒之功，而血無載 毒之力，以致有頂而無盤，氣足以包血成圓，血不能 以附氣成暈，以致空殼無漿。痘賴血體而成膿，毒賴 膿成而毒解，膿乏其本，即毒得其輕，氣得其旺，亦何 能濟其缺陷哉。故血虛之證。必當養於平素。以補氣 之功易。補血之功難也。治血與治氣同參。斯妙於治 血。而明乎太極之陰者矣。
《治痘運掌賦》
「病有表裡虛實，藥有補瀉溫涼。取證不可偏據，合外 內與脈詳。表似虛兮，必合內而評論；證似實兮，更參 脈以相商。理在窮源兮須究其致，不必他求兮豈可 悖常。痘更變而莫測，非若他證可傍。有似虛兮反實， 有似熱兮反涼。變證百出，千形萬狀，欲求變幻，先知 三項。順若治而多事，逆若治而招謗。險能通變，治痘」 賢良。有如熱和緩兮，體潤神開，爽兮，如常；淡紅其色 兮，如杏蕊之舒露；尖綻其形兮，如笋芽之透狀。毒火 輕淺，氣血兩旺。漸漸光壯兮，紅變為白；氣尊血附兮， 白變為黃。膿成始於頭面，終於四體，次第不紊。珠結
