期不開者，前藥加黃連、生地、甘菊、羚羊、榖精草、金銀 花。壯熱而發痘癰者，前藥加歸尾、羌活、貝母、金銀花、 元參、赤芍、甘草。癰硬而熱更熾者，再加黃連、大黃、地 丁。壯熱於放點之時，細碎如針砂者，前藥加大黃、青 皮地丁、豬尾膏。熱更如火色或礬紅，或紫艷者，更加 石膏、桃仁、生地、赤芍，二三劑，顆粒分明，色轉紅活可 治。壯熱而頭汗如淋者，前藥加大黃、石膏、黃連。汗收 者可救。壯熱於結痂之後，神情尚楚，猶不思食者，必 有餘毒伏「而不透，前藥加大黃、地丁、黃連、蟬蛻、生地。 壯熱而起牙疳，前藥加黃連、花粉、貝母、元參、甘、桔，調 入牛黃、珠末，此證治之大略也。若夫細微曲折，筆所 難罄，推而及之，無遺蘊矣。痘證始終不可無熱，尤畏 其壯熱。熱一過當，凡屬水位，或被煎熬，或被沸騰，或 被燥烈，或被焦枯，為害可勝道哉！但有緩急輕」重之 不同耳。因其緩急輕重。而因應之。治火無不當也。歟。
《涼血清火不拘首尾論》
痘瘡涼血清火，於起脹時，人人之能事。至於放點成 膿結痂之際，知之者或寡矣。以為痘之出，非熱不發 時方見點，以鬆肌透毒為主，遽用寒涼，毒冰不發，發 亦不透，如春溫得以生發也。不知正取其溫，不欲其 熱。若春行夏令時便酷熱萌芽有不槁乎，是拘於「熱 則行，冷則凝」之說，誤之也。化育之妙在不偏枯，獨陰 不生，獨陽不長，毒火旺極，始即炮熾，五液沸騰，痘賴 氣血領載而出，氣為壯火所蝕，血為烈火所燔，痘其 何自而出？徒以透肌升發，俟其起齊而後涼解，毒巳 內攻，痘其焦紫矣，是謂火裏苗，未有能秀者也。試比 一物，其理豁然。譬之欲得乳鴨，煖其卵則生，寒其卵 則隱，如欲其煖而置之於烈火之中以炙之所欲，其 可得乎？痘之漿非熱不灌，以氣呴血化而成，如夏熱 得以成熟也。寒涼恐氣失其呴，血失其化，而膿漿何 自？不知夏熱象離，離下必需水濟，如亢旱之年，惟有 烈日，萬物亦自焦枯，血熱其猶是也。亦有疑而相詰 曰：失治於前者，其象如此，放點及今清解，已多日矣。 從前功力何在，熱毒其猶熾耶。曾聞痘毒出一步，則 內空虛一步，邪熱縱有未盡，當亦毒隨漿化，即血熱 者，不至敗於虛寒，當無事溫補足矣，緣何尚有虞焉。 吁！總不知偏枯缺陷之理者也。輕淺者易清，重極者 難徹。血熱之極者，偏僻於火，期至八九日，如日至中 天，歲當三伏，於少陽初起，尚即猖熾，至此純陽旺極 之際，烏能便解？若從前失治者，至此亦無可清解矣。 火得一分清徹，漿得一分融化，間有平時血旺之人， 足以禦火，不至焦枯迅速催成，漿極黃老，然絕無榮 活滋潤之意，頂平囊實，是謂板黃，不諳其故，而謂膿 成毒解，遂致誤焉，終亦必亡而已矣。論痘之痂，非熱 不結，俗語謂「蒸痘回見，火不宜熾」，始終不可無。漿得 肥濃，所冀惟在收斂，有生長，應有收藏，亦天地自然 之理。痘至於斯，用燥濕斂陰、實脾利水之劑，以助其 收靨結痂，自是宜然。仍復涼血以助其濕，清火以寒 其胃，寒凝太過，中氣必虧，漿即肥濃，不幾始實而終 虛乎？痘將何以終局也。如曰毒火未清，漿何能足，化 毒成漿之謂何，而猶云未盡也。嗟夫！是但聞毒化成 膿之說，而未知血盡毒解之理。化毒成膿，蓋言氣化 囊窠之毒也；血盡毒解，蓋言根盤血分之毒也。血有 一絲之未收，毒有一絲之未解。氣之振作易，血之成 熟難以氣輕清而無形，血重濁而有體。氣尊於中，氣 清頂所以陷而能起，起而能白，白而能黃。漿雖血之 體，而鼓盪之權，操於氣氣，毒不清血其物而不化矣。 血附於外，血清盤，所以紅而能淡，淡而能收，收而能 盡，血雖氣之輔，而乘載之體在乎血，血毒不清，氣亦 歸於淪喪矣。況云「化」者，頑而至化，毒將解而猶未盡 也，解者化而至解，毒其盡而無餘也。故囊極融化，根 底血附線紅，其毒未為盡解，乃若紅暈焮赤，身熱未 退，但見漿足，即與滲濕收斂，毒即隨火而乾，未盡之 毒仍歸於內，其靨乾焦燥硬，嵌入皮肉，輕則發癰發 斑，重則發疔，更有悶亂喘急，而莫可挽矣，可勝道哉！ 古人云：「氣足血收，痘始成功。」斯言不我欺也。
《分別毒火論》
毒與火自有相因，亦自有不同。有火者必其為毒，有 毒者未必其皆火也，毒盛而蔑火者有之，未有火盛 而毒不盛者也。如血熱毒盛者，血屬陰為寒，陰且熱 矣。有陽而反寒者乎？其為毒也自火，故無有血熱而 兼氣虛者也，是火即是毒矣。如氣虛毒盛者，氣屬陽 為火，陽且虛矣。有陰而反熱者乎？其為毒也又寒，故 不見有氣虛而兼血熱者也，是毒與火無干矣。然虛 者固未有不寒，即毒之實者，未必盡出於火也。是以 苦寒之劑，自無投於氣虛之理，即毒之雄猛者，亦還 宜精察而明辨者矣。有如梟毒而濟烈火，並行交迫， 治火治毒，在所並進，不容偏廢。有如毒重而火輕者， 治必因其輕重而輕重之，不得混而無別。有如毒火 太重而致遏鬱者，必先攻其毒，而後清其火，宜知先 後。有如無證不實，而火無可據者，不得以實為火，妄
