脈曰：「牡疝。」牡疝在鬲下，上連肺。病得之內。臣意謂之： 「慎毋為勞力事，為勞力事則必嘔血死。」處後蹴踘要 蹶，寒，汗出多，即嘔血。臣意復診之，曰：「當旦日日夕死。」 即死。病得之內。所以知項處病者，切其脈，得番陽。番 陽入虛裏，「處旦日死。一番一絡者，牡疝也。」臣意曰：「他 所診期死生及所治，已病眾多，久頗忘之，不能盡識， 不敢以對問。臣意所診治病，病名多同而診異，或死 或不死，何也？」對曰：「病名多相類，不可知，故古聖人為 之《脈法》，以起度量，立規矩，縣權衡，案繩墨，調陰陽，別 人之脈各名之，與天地相應，參合於人，故乃別」百病 以異之。有數者皆異之，無數者同之。然脈法不可勝 驗，診疾人以度異之，乃可別同名，命病主在所居。今 臣意所診者，皆有診籍，所以別之者，臣意所受師方 適成，師死，以故表籍所診，期決死生，觀所失所得者 合脈法，以故至今知之。問臣意曰：「所期病，決死生，或 不應期，何故？」對曰：「此皆飲食喜怒不節，或不當飲藥， 或不當針灸，以故不中期死也。問臣意，意方能知病 死生，論藥用所宜。諸侯王大臣有嘗問意者不？及文 王病時，不求意診治，何故？」對曰：「趙王、膠西王、濟南王、 吳王皆使人來召臣意，臣意不敢往。文王病時，臣意 家貧，欲為人治病，誠恐吏以除拘臣意也，故移名數， 左右不脩家生」，出行游國中，問善為方數者，事之久 矣。見事數師，悉受其要事，盡其方書意及解論之。身 居陽虛侯國，因事侯侯入朝，臣意從之長安，以故得 診安陵項處等病也。問臣意知文王所以得病不起 之狀。臣意對曰：「不見文王病，然竊聞文王病喘頭痛， 目不明。臣意心論之，以為非病也。以為肥而蓄精，身 體不得搖。骨肉不相任。」故喘。不當醫治。《脈法》曰。〈年二 十脈氣當趨年三十當疾步年四十當安坐年五十 當安臥年六十已上氣當大董〉文王年未滿二十，方 脈氣之趨也而徐之，不應天道四時，後聞醫灸之即 篤，此論病之過也。臣意論之，以為神氣爭而邪氣入， 非年少所能復之也，以故死。所謂氣者，當調飲食，擇 晏日，車步廣志，以適筋骨肉血脈，以瀉氣。故年二十 是謂易。�法不當砭灸，砭灸至氣逐。問臣意：「師慶安 受之？聞於齊諸侯不？」對曰：「不知慶所師受。慶家富，善 為醫，不肯為人治病，故未名世。」慶又告臣意曰：「慎毋 令我子孫知，若學我方也。」問臣意：「師慶何見於意而 愛？」意欲悉教意方。對曰：「臣意不聞師慶為方善也。意 所以知慶者，意少時好諸方事，臣意試其方，皆多驗 精良。臣意」聞菑川唐里公孫光善為古傳方，臣意即 往謁之，得見事之，受方化陰陽及傳語法，臣意悉受 書之。臣意欲盡受他精方，公孫光曰：「吾方盡矣，不為 愛公所，吾身已衰，無所復事之，是吾年少所受妙方 也，悉與公，毋以教人。」臣意曰：「得見事侍公前，悉得禁 方，幸甚。」意死，不敢妄傳人。居有閒，公孫光閒處，「臣意 深論，方見言百世為之精也。」師光喜曰：「公必為國工。 吾有所善者，皆疏同產，處臨菑善為方，吾不若其方 甚奇，非世之所聞也。吾年中時，嘗欲受其方，楊中倩 不肯，曰：『若非其人也，胥與公往見之，當知公喜方也』。」 其人亦老矣，其家給富，時者未往。會慶子男殷來獻 馬，因師光奏馬王所意，以故得與殷善。光又屬意於 殷曰：「意好數，公必謹遇之，其人聖儒。」即為書，以意屬 陽慶，以故知慶臣意，事慶謹，以故愛意也。問臣意曰： 「吏民嘗有事學《意方》，及畢盡得意方不？何縣里人？」對 曰：臨菑人宋邑，邑學臣意，教以五診。歲餘，濟北王遣 太醫高期、王禹學臣意，教以經脈高下，及奇絡結，當 論俞所居，及氣「當上下出入邪逆順，以宜鑱石，定砭 灸處。」歲餘，菑川王時遣太倉馬長馮信正方臣意，教 以案法逆順，論藥法，定五味，及和齊湯法。高永侯家 杜信喜脈，來學臣意，教以上下經脈五診。二歲餘，臨 菑召里唐安來，學臣意，教以五診上下經脈，奇咳，四 時應陰陽重未成，除為齊王侍醫，問臣意診病決死 生，能全無失乎？臣意對曰：「意治病人，必先切其脈，乃 治之。敗逆者不可治，其順者乃治之。心不精，脈所期， 死生視可治時時失之，臣意不能全也。」
按《瑯嬛記》：倉公夢遊蓬萊山，見宮室崔嵬，金碧璀璨， 光輝射目，忽一童子以杯水進，倉公飲畢，五內寒徹， 仰首見殿榜曰「上池仙館」，始知所飲乃上池水也，由 是神於診脈。
秦信
按《古今醫統》：「秦信，不知何郡人，少敏有量，好經方、本 草及黃帝扁鵲之書，為當代良醫」，令
宋邑
按《古今醫統》：「宋邑臨淄人，至性愛人，酷尚醫術，就齊 太倉公淳于意學《五診脈論》之術，為當世良醫。」
高期〈王禹〉
按《太平御覽》：「高期、王禹仕濟北王，為太醫。王遣就倉 公淳于意學經脈高下及奇絡結，當論俞所居，及氣 當上下出入，邪正逆順，以宜鑱石，定砭灸之法，歲餘 亦頗通之
