按《何顒別傳》：同郡張仲景，總角造顒，謂曰：「君用思精
而韻不高，後將為名醫。」卒如其言。顒先識獨覺，言無 虛發。仲景之方術，今傳於世。
按皇甫謐《甲乙經序》，漢有張仲景奇方異治，施世者 多，不能盡記其本末。見侍中王仲宣，時年二十餘，謂 曰：「君有病，四十當眉落，眉落半年而死，令服五石湯 可免。仲宣嫌其言忤，受湯勿服。居三日，見仲宣謂曰： 『服湯否』？仲宣曰：『已服』。仲景曰：『色候固非服湯之診，君 何輕命也』？仲宣猶不言。後二十年果眉落，後一百八 十七日而死。」終如其言。仲景論廣伊尹為數十卷。用 之多驗。
按《襄陽府志》：「張機，字仲景，南陽棘陽人。學醫於同郡 張伯祖，盡得其傳。靈帝時，舉孝廉，官至長沙太守。少 時與同郡何顒客遊洛陽，顒謂人曰：『仲景之術，精於 伯祖。仲景宗族二百餘口，自建安以來，未及十稔，死 者三之二，而傷寒居其七。乃著《傷寒論》十卷行於世。 華佗讀而喜曰：『此真活人書也』。又著《金匱玉函要略》』」 三卷，漢魏迄今，家肄戶習，論者推為醫中亞聖。而范 蔚宗《後漢書》不為仲景立傳，君子有遺憾焉。
杜度
按《古今醫統》：「杜度，不知何郡人，仲景弟子，識見宏敏， 器宇沖深，淡於矯矜，尚於救濟。得仲景禁方，名著當 時。」
衛沈
按《古今醫統》「衛，沈仲景弟子，好醫術，有才識，疏撰《四 逆三部厥經》《婦人胎藏經》《小兒顱䪿經》行世，名著當 時。」
李常在
按《神仙傳》：「李常在者，蜀郡人也。少治道術，百姓累世 奉事，計其年已四五百歲而不老，常如五十許人治 病，困者三日，微者一日，愈。人世世見之如故，故號曰 常在。」
葛越
按《神仙傳》：「黃盧子姓葛名越，甚能治病，千里寄姓名 與治之，皆愈，不必見病人身也。善氣禁之道，年二百 八十歲。一旦與親故別，乘龍而去，遂不復還。」
王遙
按《神仙傳》：「王遙者，字伯遼，鄱陽人也。頗能治病，病無 不愈者。亦不祭祀，不用符水針藥。其行治病，但以八 尺布帊，敷坐於地，不飲不食，須臾病愈便起去。其有 邪魅作禍者，遙畫地作獄，因召呼之，皆見其形入在 獄中，或狐狸鼉蛇之類，乃斬而燔燒之，病者即愈。」
沈建
按《神仙傳》：「沈建，丹陽人也，父為長史。建獨好道，不肯 仕宦，學導引服食之術，還年卻老之法。又能治病，病 無輕重，治之即愈。奉事之者數百家，如此三百餘年， 後不知所之。」
壺翁〈費長房〉
按《後漢書》本傳，「費長房者，汝南人也，曾為市掾，市中 有老翁賣藥，懸一壺於肆頭，及市罷，輒跳入壺中。市 人莫之見，惟長房於樓上睹之，異焉，因往再拜奉酒 脯。翁知長房之意其神也，謂之曰：『子明日可更來』。長 房旦日復詣翁，翁乃與俱入壺中，惟見玉堂嚴麗，旨 酒甘殽，盈衍其中，共飲畢而出。後長房欲求道，隨從」 入山。翁撫之曰：「子可教也。」遂能醫療眾病，鞭笞百鬼， 乃驅使社公。後失其符，為眾鬼所殺。
按《神仙傳》，壺公者，不知其姓名也。今世所有召軍符、 召鬼神治病玉府符，凡二十餘卷，皆出自公，故總名 壺公符。時費長房見公從遠方來，入市賣藥，人莫之 識。賣藥口不二價，治病皆愈。每語人曰：「服此藥必吐 某物，某日當愈。」言無不效。常懸一空壺於屋上，日入 跳入壺中。長房知非常人，乃日掃公座前地及供饌 物，公受不辭。積久，長房不少懈，亦不敢有求。公知長 房篤信，謂曰：「暮更來。」長房如其言。公為傳《封符》一卷， 付之曰：「帶此可主諸鬼神，常稱使者，可以治病消災。」 長房乃行符收鬼治病，無不愈者。
華佗
按《後漢書方術傳》：「華佗，字元化，沛國譙人也，一名」� 遊學徐土，兼通數經，曉養性之術，年且百歲而猶有 壯容，時人以為仙。沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆 不就。精於方藥，處齊不過數種，心識分銖不假稱量， 鍼灸不過數處。若疾發結於內，鍼藥所不能及者，乃 令先以酒服麻沸散，既醉無所覺，因刳破腹背，抽割 聚積，若在腸胃，則斷截湔洗，除去疾穢，既而縫合，傅 以神膏，四五日創愈，一月之間皆平復。佗嘗行道，見 有病咽塞者，因語之曰：「向來道隅有賣餅人，萍虀甚 酸，可取三升飲之，病自當去。」即如佗言，立吐一蛇，乃 懸於車而候佗。時佗小兒戲於門中，逆見，自相謂曰： 「客車邊有物，必是逢我翁也。」及客進，顧視壁北懸蛇 以十數，乃知其奇。又有一郡守篤病久，佗以為盛怒 則差，乃多受其貨而不加功，無何棄去，又留書罵之
